中國是世界文明古國之一。世界知道中國，不自今日始，回溯歷史，中外文化交流共有五次高潮。文明交流的深度、廣度也是近代超過古代。
文化交流、交融、吸收、互補，也不是可避免的現象。只有在國力充實、文化發達、科學先進的情況下，才可以在交流中採取主動，吸取可用者為我所用。當國勢衰弱，文化停滯，科學落後時，往往在交流中處於被動地位，甚至失去對外來文化選擇的主動權，成為完全被動的接受者。鴉片戰爭以後，在長達百年的這一段時間裡，輸入中國的外來文化，有些是我們主動吸收的，也有些是中國所不願接受的，也有些是被迫引進的。
歷史告訴人們，當前世界經濟已經一體化，世界上一個地區出現了經濟危機，全世界都會受到震動。文化方面雖然沒有達到這樣緊密程度，卻也有牽一發動全身的趨勢。當前文化交流的條件大大超過古代，傳遞手段之迅捷，古人無法想像。因此，文化交流的責任也遠比古代社會沉重。“國際漢學研究書系”負擔著21世紀中外文化交流的艱鉅任務。
目錄
中文版序：漢學作為思想和方法論
作者告讀者書
譯者的話
引子
請予刊登
福柯的反應（代序）
一、漢學家或哲學家？——種不適宜的地位
二、福柯和中國的“特異性”
三、在帝國主義結束和哲學的枯竭之後：當代記事
歷程
第一章一個夢的考古
一、尋打另一種《工具論》
二、希臘愛好和中國經驗
三、“直到我們內心深處整個西方在動搖”（巴特）
四、第一課漢語
五、自由的代價
第二章毛的學生
一、反對傳記體寫作
二、一位符學家在中國
三、法國版的毛主義和原版的 毛主義
四、向群眾學生
五、說意識形方面的蠢行
六、“三中全會精神”
九、勞改知識：科西嘉的老鼠讚揚毛主義的貓
八、沙粒技術或怎樣利用個人關係掌握一個群體
第三章中華墨及其他
一、《華蓋集》和魯迅
二、革命及其本章就如此簡單嗎？
三、偷渡者、watchers（觀察家）和未代文人——關於當代間接之路和傳統評論
四、另一個入 口，另一個迂迴：日本的“扭曲”
五、在中國和日本之間：影射的經驗
論哲學的迂迴：中國工具
第四章論一般漢學研究
一、20世紀70年代以來的漢學狀況
二、法國學派簡史——馬塞爾·葛蘭言
三、為使中國思想乏味的幾種可靠手段
四、Breaking the code：另一種邏輯？
第五章被遺忘的創傷：古典時代產在於中國的歐洲經驗
一、“我們時代最重要的表情……”：耶穌會士的使命或歐洲擴張時期未能征服中國
二、“中國使之黑暗，但有光明可尋。您尋找這光明吧。”（帕斯卡爾）
三、帕萊南神甫的影響
四、羅馬和中國：什麼是相遇？
五、佈道團的悲劇，可認識論最大障礙的真相
……
從東——西兩端閱讀
尾聲
中文版序：漢學作為思想和方法論
作者告讀者書
譯者的話
引子
請予刊登
福柯的反應（代序）
一、漢學家或哲學家？——種不適宜的地位
二、福柯和中國的“特異性”
三、在帝國主義結束和哲學的枯竭之後：當代記事
歷程
第一章一個夢的考古
一、尋打另一種《工具論》
二、希臘愛好和中國經驗
三、“直到我們內心深處整個西方在動搖”（巴特）
四、第一課漢語
五、自由的代價
第二章毛的學生
一、反對傳記體寫作
二、一位符學家在中國
三、法國版的毛主義和原版的 毛主義
四、向群眾學生
五、說意識形方面的蠢行
六、“三中全會精神”
九...
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