陶淵明是中國歷史上的文化名人，也是世界文化名人。在陶淵明研究領域涉獵多了，我就生出一些感慨：國內外研究陶淵明的論文、著作很多，但是自成理論體系的研究專著較少；關於陶淵明是儒家還是道家思想的爭論很熱鬧，但較少有人從儒道之外去看待陶淵明，而在人們思想行為日趨生活化的當今時代，只把陶淵明描述為隱士、忠臣、儒家賢哲似乎是不夠的。因此很想用一種思想對陶淵明作一個完整的闡釋，既不將他作為儒家、道家、佛教思想的註腳，也不將他套到超越時空的西方理論當中去。幾年思索之後，覺得可以用“中和”思想來闡述陶淵明。這種“中和”思想由來已久，也屬於陶淵明那個時代，用來闡釋詩人的生活比較自然，與現代精神也有很多相通的地方。當然，一切還得看研究的結果。當研究最終完成後，我覺得用中和思想闡釋陶淵明，比較合理也比較自然，並且可以顯現陶淵明與儒家、道家思想存在的諸多差異；於是就算達到了系統闡釋陶淵明思想的目標。
作者簡介：
吳國富，（1966─）江西武寧人，浙江大學文學碩士，江西九江學院副教授，研究方向為陶淵明、元代文學，在《文獻》等學術刊物上發表論文的20多篇，有專著《會真教與元曲》，列入“江西社會科學文庫”。
目錄
序言
緒論
第一章陶淵明與“中和”的生活環境
第一節陶淵明與中和的政治理想
一、中和政治與“督郵”
二、中和政治與生活理想
第二節陶淵明與中和的田園環境
一、天與人和的田園環境
二、人與人和的農家生活
第二章陶淵明與“中和”的生存時光
第一節感受生存歡樂的中和
一、“不封不樹”與生命的意義
二、歡樂是生命的感受
第二節把握今人生活的中和
一、儒家先人後人論的偏頗
二、在生活中認識今人的意義
第三節身後名與中和的生活
一、依賴於生活的身後名
二、關注現在生活的詩歌
第三章陶淵明與“中和”的物質生活
第一節求粗足與“中和”的物質觀
一、古樸的生活與粗足
二、粗足與儒家的固窮
第二節為生活與“中和”的農業觀
一、農耕為衣食之本
二、為生活而耕作的觀念
第三節順本性與“中和”的仕隱觀
一、或仕或隱與生活取向
二、可仕可隱的中和態度
第四章陶淵明與“中和”的心靈世界
第一節天人適中與心靈的歡樂
一、天人適中與心靈的空閒
二、天人適中與心靈的歡樂
第二節心靈的和諧：感於物與忘於物
一、虛靜之心與詩人之心
二、和諧歡樂的心物關係
第三節知識與心靈的和諧
一、章句之學與義理之學
二、知識與生活的和諧
第四節靜默與言語：自然抑揚的心聲
一、靜默之德與言語隨心
二、靜默與生活的真意
第五節人籟與天籟交融的琴趣
一、君子固窮與“琴中趣”
二、人籟與天籟交融的“無弦琴”
第五章陶淵明與“中和”的藝術表現
餘論
後記
序言
緒論
第一章陶淵明與“中和”的生活環境
第一節陶淵明與中和的政治理想
一、中和政治與“督郵”
二、中和政治與生活理想
第二節陶淵明與中和的田園環境
一、天與人和的田園環境
二、人與人和的農家生活
第二章陶淵明與“中和”的生存時光
第一節感受生存歡樂的中和
一、“不封不樹”與生命的意義
二、歡樂是生命的感受
第二節把握今人生活的中和
一、儒家先人後人論的偏頗
二、在生活中認識今人的意義
第三節身後名與中和的生活
一、依賴於生活的身後名
二、關注現在生活的詩歌
第三章陶淵明與“中和”的...
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