三國故事的文本是極為複雜的。以貂蟬“連環計”故事為例,在毛宗崗本《三國演義》之前,現存的相關文本就有《三國志平話》、《三分事略》、息機子本無名氏《錦雲堂美女連環記》雜劇、元曲選本《錦雲堂暗定連環計》雜劇、《三國志通俗演義》、王濟《連環記》傳奇、《三國志玉璽傳》彈詞等。這幾個文本雖然都呈現為書寫文本形態,但卻有著種種的差異:有的是來源於口頭傳統的文本,即民間口頭說唱的粗拙記錄,有的則是純粹的書面文本,即文入學士的寫作;有的是先有說唱表演,後有文本,有的是專為表演(包括說唱表演和舞台表演)而創作的文本,有的則是完全的案頭之作(包括創作和改作);有的是有名有姓的作家作品,有的是無名氏的作品。文本面貌如此紛繁複雜,它們體現出的文化觀念、審美趣味等等也顯然同異紛呈,這一方面構成了王麗娟博士論文之所以能夠經由這些文本的辨析進行三國故事文化考察的基點,另一方面也對王麗娟的分析綜合能力提出了嚴峻的挑戰。因為在對同一故事的多種文本進行細緻而微的比較分析中,既要關注不同文本之間各自不同的文人敘事與民間敘事的參數指標,從而藉以揭示文人文化與民間文化之間的差異與緊張關係,也要關注同一文本之中文人敘事與民間敘事的交錯兼容,從而藉以審視文人文化與民間文化之間的交叉與滲透關係。
作者簡介:
王麗娟,1977年生,湖北英山人。2001年畢業於湖北大學,獲文學碩士學位。2004年畢業於北京師範大學,獲文學博士學位。現為華南農業大學人文學院中文系副教授。主要研究明清小說、戲曲,在《文學遺產》、《明清小說研究》、《陝西師範大學學報》等刊物上發表論文近20篇。
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三國故事的文本是極為複雜的。以貂蟬“連環計”故事為例,在毛宗崗本《三國演義》之前,現存的相關文本就有《三國志平話》、《三分事略》、息機子本無名氏《錦雲堂美女連環記》雜劇、元曲選本《錦雲堂暗定連環計》雜劇、《三國志通俗演義》、王濟《連環記》傳奇、《三國志玉璽傳》彈詞等。這幾個文本雖然都呈現為書寫文本形態,但卻有著種種的差異:有的是來源於口頭傳統的文本,即民間口頭說唱的粗拙記錄,有的則是純粹的書面文本,即文入學士的寫作;有的是先有說唱表演,後有文本,有的是專為表演(包括說唱表演和舞台表演)而創作的文本,有的則是完全的案頭之作(包括創作和改作);有的是有名有姓的作家作品,有的是無名氏的作品。文本面貌如此紛繁複雜,它們體現出的文化觀念、審美趣味等等也顯然同異紛呈,這一方面構成了王麗娟博士論文之所以能夠經由這些文本的辨析進行三國故事文化考察的基點,另一方面也對王麗娟的分析綜合能力提出了嚴峻的挑戰。因為在對同一故事的多種文本進行細緻而微的比較分析中,既要關注不同文本之間各自不同的文人敘事與民間敘事的參數指標,從而藉以揭示文人文化與民間文化之間的差異與緊張關係,也要關注同一文本之中文人敘事與民間敘事的交錯兼容,從而藉以審視文人文化與民間文化之間的交叉與滲透關係。
作者簡介:
王麗娟,1977年生,湖北英山人。2001年畢業於湖北大學,獲文學碩士學位。2004年畢業於北京師範大學,獲文學博士學位。現為華南農業大學人文學院中文系副教授。主要研究明清小說、戲曲,在《文學遺產》、《明清小說研究》、《陝西師範大學學報》等刊物上發表論文近20篇。
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