對通行本《文心雕龍》五十篇的排列次序,現代學者不·只一人認為是錯亂的,必須重新編排,才能“還劉勰原書的本來面目”。但也有人對變動原書的篇目次序持反對意見,認為原書的篇目次序之所以那樣排列,自有道理,並不錯亂。現在,我想就這個問題,談談自己的看法;因為這看法涉及對《文心雕龍》理論體系的理解,便把它寫在這本書的前面,算作《前言》。
清代四庫館臣僅對《文心雕龍》五十篇分作十卷問題,提出異議,現代學者則對五十篇的排列次序提出一些疑問。範文瀾在《文心雕龍注》(1936年7月,開明書店版)中,主張更動《練字》、《物色》的篇次;劉永濟在《文心雕龍校釋》(1962年10月,中華書局版)中,主張更動《物色》的篇次;郭晉稀在《文心雕龍譯註十八篇》(1963年,甘肅人民出版社版)中主張對下篇篇次作較大更動後,又撰《文心雕龍的捲數和篇次》(《甘肅師範大學學報》1979年第二期)說明自己的主張;台灣學者李日剛受了郭氏的影響,在《文心雕龍詮》(1982年5月,台北《中華叢書》版)中,也認為“今本篇目次序錯亂”,並說郭氏改“圖風勢”為“圖風氣”,“其說甚是,自應擇從”。李氏又把《雜文》篇移置《諧(讠隱)》篇之後,以為這才與《書記》篇兩相對稱。
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對通行本《文心雕龍》五十篇的排列次序,現代學者不·只一人認為是錯亂的,必須重新編排,才能“還劉勰原書的本來面目”。但也有人對變動原書的篇目次序持反對意見,認為原書的篇目次序之所以那樣排列,自有道理,並不錯亂。現在,我想就這個問題,談談自己的看法;因為這看法涉及對《文心雕龍》理論體系的理解,便把它寫在這本書的前面,算作《前言》。
清代四庫館臣僅對《文心雕龍》五十篇分作十卷問題,提出異議,現代學者則對五十篇的排列次序提出一些疑問。範文瀾在《文心雕龍注》(1936年7月,開明書店版)中,主張更動《練字》、《物色》的篇次;劉永濟在《文心雕龍校釋》(1962年10月,中華書局版)中,主張更動《物色》的篇次;郭晉稀在《文心雕龍譯註十八篇》(1963年,甘肅人民出版社版)中主張對下篇篇次作較大更動後,又撰《文心雕龍的捲數和篇次》(《甘肅師範大學學報》1979年第二期)說明自己的主張;台灣學者李日剛受了郭氏的影響,在《文心雕龍詮》(1982年5月,台北《中華叢書》版)中,也認為“今本篇目次序錯亂”,並說郭氏改“圖風勢”為“圖風氣”,“其說甚是,自應擇從”。李氏又把《雜文》篇移置《諧(讠隱)》篇之後,以為這才與《書記》篇兩相對稱。
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