子書是我國古籍的重要組成部分。最早的一批手書產生在春秋末到戰國時期的百家爭鳴中,其中不少是我國古代思想文化的珍貴結晶。秦漢以後的整個封建社會中,還有不少思想家和學者寫過類似的著作,其中也不乏優秀的作品。
五十年代,中華書局修訂重印了建國前由原世界書局出版的諸子集成。這套叢書匯集了清代學者校勘、註釋子書的成果,較為適合學術研究的需要。但其中未能包括近幾十年特別是建國後一些學者整理子書的新成果,所收的子書種類不夠多,斷句、排印尚有不少錯誤,決定重新編輯出版一套新編諸子集成。
新編諸子集成收入先秦到唐五代的子書,著重選收與哲學、思想史的研究關係較密切的。個別不屬於子部的書如班固的白虎通義,因與哲學、思想史的研究關係較密切,也擬選人(用清陳立疏證》。
全書將分兩輯出版。
第一輯所收子書與舊本儲子集成略同,是一般研究者經常要閱讀或查考的書。每一種都選擇到目前為止較好的註釋本。極少數尚無註釋本的,另行註釋。有的書兼收數種各具優長的注本。為保持體例基本一致,除個別書外,一般只收用文言或淺近文言撰寫的注本。各書正文、注文一律加以新式標點,校正版刻或排印錯誤。
第二 輯收集第一輯之外的其它子書。其中大部分沒有現成注本,凡有必要進行註釋的,應加註釋;其餘的選擇較好的版本進行點校。這一輯中有不少是殘闕或散佚的書,整理時區別不同情況,有的選取較好的現成輯本,有的要進行補輯或重輯。
子書中有一部分是偽書或被懷疑為偽書。凡產生時代較早,在歷史上發生過一定影響,對研究某些問題還有一定參考價值的,擬酌量選人。
本書第一、二兩輯均擬先出版平裝本,每種單獨定價,陸續發行,全部出齊後再出版精裝合訂本。平裝本每種書後均附有本輯擬目,以便讀者了解這一套書的概貌。
作者簡介:
揚雄(公元前53~公元18)一作“楊雄”,字子云,西漢蜀郡成都(今四川成都郫縣友愛鎮)人。西漢學者、辭賦家、語言學家。字子云。揚雄少時好學,博覽多識,酷好辭賦。口吃,不善言談,而好深思。家貧,不慕富貴。40歲後,始遊京師。大司馬王音召為門下史,推薦為待詔。後經蜀人楊莊引薦,被喜愛辭賦的成帝召入宮廷,侍從祭祀遊獵,任給事黃門郎。其官職一直很低微,歷成、哀、平“三世不徙官”。王莽稱帝后,揚雄校書於天祿閣。後受他人牽累,即將被捕,於是墜閣自殺,未死。後召為大夫。《三字經》把他列為“五子”之一:“五子者,有荀揚,文中子,及老莊。”
藝術成就
揚雄早年極其崇拜司馬相如,曾模仿司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》,作《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》,為已處於崩潰前夕的漢王朝粉飾太平、歌功頌德。故後世有揚馬之稱。揚雄晚年對賦有了新的認識,在《法言‧吾子》中認為作賦乃是“童子雕蟲篆刻”,“壯夫不為”;並認為自己早年的賦和司馬相如的賦一樣,都是似諷而實勸。這種認識對後世關於賦的文學批評有一定的影響。揚雄在散文方面也可稱得上是位模仿大師。如他模擬《易經》作《太玄》,模擬《論語》作《法言》等。在《法言》中,他主張文學應當宗經、徵聖,以儒家著作為典範,這對劉勰的《文心雕龍》頗有影響。揚雄還著有語言學著作《方言》,是研究西漢語言的重要資料。《隋書·經籍志》有《揚雄集》5卷,已散佚。明代張溥輯有《揚侍郎集》,收入《漢魏六朝百三家集》。
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作者:揚雄
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子書是我國古籍的重要組成部分。最早的一批手書產生在春秋末到戰國時期的百家爭鳴中,其中不少是我國古代思想文化的珍貴結晶。秦漢以後的整個封建社會中,還有不少思想家和學者寫過類似的著作,其中也不乏優秀的作品。
五十年代,中華書局修訂重印了建國前由原世界書局出版的諸子集成。這套叢書匯集了清代學者校勘、註釋子書的成果,較為適合學術研究的需要。但其中未能包括近幾十年特別是建國後一些學者整理子書的新成果,所收的子書種類不夠多,斷句、排印尚有不少錯誤,決定重新編輯出版一套新編諸子集成。
新編諸子集成收入先秦到唐五代的子書,著重選收與哲學、思想史的研究關係較密切的。個別不屬於子部的書如班固的白虎通義,因與哲學、思想史的研究關係較密切,也擬選人(用清陳立疏證》。
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第一輯所收子書與舊本儲子集成略同,是一般研究者經常要閱讀或查考的書。每一種都選擇到目前為止較好的註釋本。極少數尚無註釋本的,另行註釋。有的書兼收數種各具優長的注本。為保持體例基本一致,除個別書外,一般只收用文言或淺近文言撰寫的注本。各書正文、注文一律加以新式標點,校正版刻或排印錯誤。
第二 輯收集第一輯之外的其它子書。其中大部分沒有現成注本,凡有必要進行註釋的,應加註釋;其餘的選擇較好的版本進行點校。這一輯中有不少是殘闕或散佚的書,整理時區別不同情況,有的選取較好的現成輯本,有的要進行補輯或重輯。
子書中有一部分是偽書或被懷疑為偽書。凡產生時代較早,在歷史上發生過一定影響,對研究某些問題還有一定參考價值的,擬酌量選人。
本書第一、二兩輯均擬先出版平裝本,每種單獨定價,陸續發行,全部出齊後再出版精裝合訂本。平裝本每種書後均附有本輯擬目,以便讀者了解這一套書的概貌。
作者簡介:
揚雄(公元前53~公元18)一作“楊雄”,字子云,西漢蜀郡成都(今四川成都郫縣友愛鎮)人。西漢學者、辭賦家、語言學家。字子云。揚雄少時好學,博覽多識,酷好辭賦。口吃,不善言談,而好深思。家貧,不慕富貴。40歲後,始遊京師。大司馬王音召為門下史,推薦為待詔。後經蜀人楊莊引薦,被喜愛辭賦的成帝召入宮廷,侍從祭祀遊獵,任給事黃門郎。其官職一直很低微,歷成、哀、平“三世不徙官”。王莽稱帝后,揚雄校書於天祿閣。後受他人牽累,即將被捕,於是墜閣自殺,未死。後召為大夫。《三字經》把他列為“五子”之一:“五子者,有荀揚,文中子,及老莊。”
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揚雄早年極其崇拜司馬相如,曾模仿司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》,作《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》,為已處於崩潰前夕的漢王朝粉飾太平、歌功頌德。故後世有揚馬之稱。揚雄晚年對賦有了新的認識,在《法言‧吾子》中認為作賦乃是“童子雕蟲篆刻”,“壯夫不為”;並認為自己早年的賦和司馬相如的賦一樣,都是似諷而實勸。這種認識對後世關於賦的文學批評有一定的影響。揚雄在散文方面也可稱得上是位模仿大師。如他模擬《易經》作《太玄》,模擬《論語》作《法言》等。在《法言》中,他主張文學應當宗經、徵聖,以儒家著作為典範,這對劉勰的《文心雕龍》頗有影響。揚雄還著有語言學著作《方言》,是研究西漢語言的重要資料。《隋書·經籍志》有《揚雄集》5卷,已散佚。明代張溥輯有《揚侍郎集》,收入《漢魏六朝百三家集》。
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