人類的童年正如某個人的童年一樣，在其尚未掌握文字之前，就已經利用繪畫來表情達意了。隨著他的成長，記載經驗、傳遞信息以及審美的要求，無不需要藉助文明來替代傳說。漢字，這種被用作記錄語言的符號，由於它構成和書寫的特殊性，自古以來一直維繫著與之相關聯的文化現象，並衍生出更多的成果，就這樣生生不息地承傳著。它們相互作用，歷久彌新，譜寫出了一篇篇燦若星辰的文明樂章。詩歌、書法、印章等不同種類的文化元素，也毫不例外地由於漢字的原因，與中國繪畫最終緊密地結合在一起。
中國繪畫向有“無聲詩”之譽。“在心為志，發言為詩，情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之。”可想，當人們感到畫之不足時，也就必然會“題以發之”了。更兼漢字書寫與中國繪畫同源同體、同工具的緣故，二者又是在統一的哲學思想指引下，用線條造型，用筆墨抒情，以至誕生了使詩情畫意得以充分錶達的完整形式一中國畫題款。
作者簡介：
金萬鈞，（又名愛新覺羅·萬鈞），生於北京，滿族。畢業於內蒙古師範大學美術系。一直從事美術、書法教學工作。現就職於中央工藝美術學院附中，任美術、書法高級講師。北京市美術家協會會員。
從小受家庭影響，跟大哥金鴻鈞、二哥金大鈞學習花鳥畫．後又從著名畫家白雪石先生學畫山水畫。同時一直堅持苦練書法。著有《中國畫題款常用四體辭典》。
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訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。人類的童年正如某個人的童年一樣，在其尚未掌握文字之前，就已經利用繪畫來表情達意了。隨著他的成長，記載經驗、傳遞信息以及審美的要求，無不需要藉助文明來替代傳說。漢字，這種被用作記錄語言的符號，由於它構成和書寫的特殊性，自古以來一直維繫著與之相關聯的文化現象，並衍生出更多的成果，就這樣生生不息地承傳著。它們相互作用，歷久彌新，譜寫出了一篇篇燦若星辰的文明樂章。詩歌、書法、印章等不同種類的文化元素，也毫不例外地由於漢字的原因，與中國繪畫最終緊密地結合在一起。
中國繪畫向有“無聲詩”之譽。“在心為志，發言為詩，情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之。”可想，當人們感到畫之不足時，也就必然會“題以發之”了。更兼漢字書寫與中國繪畫同源同體、同工具的緣故，二者又是在統一的哲學思想指引下，用線條造型，用筆墨抒情，以至誕生了使詩情畫意得以充分錶達的完整形式一中國畫題款。
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金萬鈞，（又名愛新覺羅·萬鈞），生於北京，滿族。畢業於內蒙古師範大學美術系。一直從事美術、書法教學工作。現就職於中央工藝美術學院附中，任美術、書法高級講師。北京市美術家協會會員。
從小受家庭影響，跟大哥金鴻鈞、二哥金大鈞學習花鳥畫．後又從著名畫家白雪石先生學畫山水畫。同時一直堅持苦練書法。著有《中國畫題款常用四體辭典》。
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