《帝系新研》主要利用了近年來發表的戰國時代的楚簡材料以及其他出土古文字資料,並結合了傳世文獻的記載,對傳說時代(《帝系新研》所說的“傳說時代”主要指的是夏代之前)的古帝王系統問題作了初步的研究。《帝系新研》將以新出土的楚地戰國文獻為材料,對戰國時代古帝王系統的形成過程進行討論,由此考察《帝系》各族同出一源的世係是如何被構建起來的,希望可以對相關問題的研究歷史作適當的清理,為“古典學第二次重建”中的古史傳說研究部分做一些基礎性的材料整理工作。筆者同意裘錫圭先生的態度,在古史傳說研究中需要很好地繼承古史辨派的成果。因此,《帝系新研》在史料的批判、甄別上,會大量吸納古史辨派學者已有的成果;對於他們的不少結論,也會基於《帝系新研》的研究,提出自己的不同看法。在方法上,筆者同意古史辨派學者將古史傳說作為“傳說”的研究宗旨。
作者簡介:
郭永秉,1980年3月生於上海,2006年12月復旦大學歷史系畢業,獲歷史學博士學位。現任復旦大學出土文獻與古文字研究中心講師。
章節試閱
第一章 從楚竹書記載的堯舜傳說考察堯舜在大一統帝王世系中地位的形成
第一節 學者根據傳世文獻對堯舜傳說的相關研究述評
一、古史辨派學者的相關研究
顧頡剛先生認為,堯舜事蹟的發生應該晚于禹的事蹟的發生。這應該是正確的。他將《詩》、《書》與《論語》中的古史傳說材料整理後認為:
《詩經》和《尚書》(除首數篇)中全沒有說到堯舜,似乎不曾知道有他們似的;《論語》中有他們了,但還沒有清楚的事實;到《堯典》中,他們的德行政事才燦然大備了。因為得到了這一個指示,所以在我的意想中覺得禹是西周時就有的,堯舜是到春秋的末年才起來的。越是起得後,越是排在前面。等到有了伏羲、神農之後,堯舜又成了晚輩,更不必說禹了。我就建立了一個假設:古史是層累地造成的,發生的次序和排列的系統恰是一個反背。
顧氏根據《論語》說堯“蕩蕩乎!民無能名焉”,說舜“無為而治”,認為“恐怕堯舜在孔子時,原不過是‘若存若亡’的兩個古帝”。堯舜傳說在孔子時代“若存若亡”,恐怕是不一定可信的。從《帝系新研》下文的討論來看,戰國以後堯舜的傳說已經極為流行,學者多據以為宣揚學說的教材,由此也應該知道這種傳說不應該是突然起來的。顧氏的這種論調和他的《禪讓傳說起于墨家考》一文有著密切關係。
顧氏在堯舜傳說的研究上還有兩項比較重要的成果。一是發表於上世紀30年代中期的《禪讓傳說起于墨家考》;一是發表於上世紀20年代,經30年代和70年代兩次修訂的《虞初小說回目考釋》。《禪讓傳說起于墨家考》專門探討了禪讓學說的社會背景和思想起源,闡述了禪讓說為墨子最早提倡的觀點。顧氏此文專辟《(論語?堯日章>辨偽》一節,認為這一章雖講堯舜禹禪讓,從思想上看是“陰陽家的說話”,當晚于孟子和鄒衍之後;顧氏認為,“古書中最早講堯、舜禪讓的是《墨子》;堯因舜賢把他從平民中選拔出來,並把天子之位讓給他的故事,就是墨子創造出來支持他的尚賢說的;不過墨子只講堯、舜禪讓,舜、禹禪讓等故事是其後發展出來的。”
第一章 從楚竹書記載的堯舜傳說考察堯舜在大一統帝王世系中地位的形成
第一節 學者根據傳世文獻對堯舜傳說的相關研究述評
一、古史辨派學者的相關研究
顧頡剛先生認為,堯舜事蹟的發生應該晚于禹的事蹟的發生。這應該是正確的。他將《詩》、《書》與《論語》中的古史傳說材料整理後認為:
《詩經》和《尚書》(除首數篇)中全沒有說到堯舜,似乎不曾知道有他們似的;《論語》中有他們了,但還沒有清楚的事實;到《堯典》中,他們的德行政事才燦然大備了。因為得到了這一個指示,所以在我的意想中覺得禹是西周時就有的,堯舜是到春秋的末...
目錄
緒言
一、學術史的簡要回顧和本書的寫作目的
二、楚簡情況概述
三、關於在本書中所使用的材料的說明
第一章 從楚竹書記載的堯舜傳說考察堯舜在大一統帝王世系中地位的形成
第一節 學者根據傳世文獻對堯舜傳說的相關研究述評
一、古史辨派學者的相關研究
二、《堯舜傳說研究》評介
三、學者對文獻記載有虞氏世系的研究及相關問題
第二節 上博簡《容成氏》的“有虞迥”和虞代傳說的研究
一、學者對《容成氏》相關簡文的編連成果
二、學者對《容成氏》簡31、32編連的各種意見及其問題
三、《容成氏》簡5的所謂“有無通”
四、對《容成氏》簡32殘字的釋讀
五、“又吳迥”當讀為“有虞迥”
六、對相關簡文的重新編連及說明
七、“有虞迥”在古史傳說研究中的意義
八、《容成氏》所記迥、堯、舜禪讓傳說可為“君長推選制說”的新證
附錄 從《子羔》、《容成氏》兩條簡文看堯舜傳說故事元素的充實
一、從《子羔》的“敏以好詩”看舜和詩關係的起源
二、說《容成氏》的“芟芥而坐之”
第二章 戰國楚竹書中所見堯舜之前古帝王系統的初步研究
第一節 學者依據傳世文獻研究古帝王系統成果的回顧
一、研究古史傳說的旨趣
二、本章所研究的範圍的界定
三、古史辨派學者的貢獻
四、古史辨派在上古傳說研究上遭到的質疑和目前研究上古傳說的傾向
五、一些學者對待《帝系》等文獻的古帝王系統的矛盾心態
第二節 用上博簡《子羔》檢驗顧頡剛關於大一統帝王世系的觀點
一、裘錫圭先生對《子羔》篇內涵的深入發掘
二、《子羔》篇懷疑三王的降生神話及其成書年代的探討
三、帝嚳的相關問題
四、學者對《子羔》篇的評價及相關問題
五、《子羔》在古帝王傳說演變中的意義
第三節 《容成氏》中的古帝王、《唐虞之道》中的“六帝”和楚竹書中的“黃帝”
一、學者對古帝王傳說特徵和起源的概括
二、從33號簡看《容成氏》的學派歸屬
三、《容成氏》記載的一系列古帝王
四、《容成氏》記載古帝王“有天下”
五、容成、倉頡等人“古帝”說和“黃帝臣”說的出現先後
六、《容成氏》簡35下半段記載的一位元古帝王
七、一些學者對《容成氏》古帝王系統的評價及其問題
八、《唐虞之道》的所謂“六帝”
九、文獻所見以“黃帝”為首的古帝序列
第三章 出土文獻中所見的楚先祖世系傳說及其相關問題
第一節 楚先祖世系傳說研究成果述評
一、關於“楚先祖世系傳說”範圍的界定
二、文獻中關於楚先祖世系傳說的記載和學者的相關研究
三、有關楚先祖世系傳說的出土文獻材料的不斷發現及學者的考釋研究
第二節 幾個和楚先祖世系傳說有關的問題的研究
一、新蔡簡所見“三楚先”、“楚先”的問題
二、新蔡簡中“顓頊”的釋讀及相關問題
三、老童的身份與性別問題
四、祝融、鬻熊是否一人分化的問題
結語
參考文獻
附錄:全書古文字字形及說明
後記
緒言
一、學術史的簡要回顧和本書的寫作目的
二、楚簡情況概述
三、關於在本書中所使用的材料的說明
第一章 從楚竹書記載的堯舜傳說考察堯舜在大一統帝王世系中地位的形成
第一節 學者根據傳世文獻對堯舜傳說的相關研究述評
一、古史辨派學者的相關研究
二、《堯舜傳說研究》評介
三、學者對文獻記載有虞氏世系的研究及相關問題
第二節 上博簡《容成氏》的“有虞迥”和虞代傳說的研究
一、學者對《容成氏》相關簡文的編連成果
二、學者對《容成氏》簡31、32編連的各種意見及其問題
三、《容成氏》簡5的所謂“有無通”
四、對《容成氏》簡...
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