《奠基與經典：先秦的精神文明》上起傳說時代的三皇五帝、下訖春秋戰國時期的諸子百家，以簡潔清晰的筆調勾勒了先秦時期中華文明及思想的形成和源流，尤其重點介紹了儒、道、墨、法、名、兵等諸家的思想。《奠基與經典:先秦的精神文明》可以幫助讀者對中國古代的思想世界有一脈絡清晰、簡易準確的了解。
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第一章 地理與經濟
三 商業
商業的起源當然要晚於農業，但簡單的產品交換和貿易在史前時代就已經發生了。其後農業和手工業生產的擴大以及專業分工的細化，為貿易的發展奠定了基礎。就手工業而言，其最古老的形態是石器的製作，然後是陶器、木器和玉器等。銅器最早發現於仰韶文化早期，大約公元前5000年到前4000年之間。到了夏代，青銅冶鑄技術已經達到比較高的程度，包括鼎在內的青銅禮器普遍使用。商周時代，無論從製作的工藝還是其宗教和秩序的功能上來看，青銅文化都達到了頂峰，學者們甚至把這一時期稱為中國青銅時代。由於青銅器製造的帶動，此時期陶器、玉器等的製造都達到了新的階段，紡織業比較發達，造車的技術也已經出現。傳說中夏代的奚仲作車，考古學上發現的最早的車是在殷商時期。
需要說明的是，從夏到西周的手工業產品主要並不具有商品的性質。此時實行“工商食官”的製度，即由官府來管理手工業的生產和交換，以滿足貴族階層的需要，所以真正的商業活動並不發達。至少從春秋中期開始，以交換為目的的手工業生產開始出現並迅速擴大，手工業者被稱為“百工”或者“工肆之人”，他們製作的產品主要放在“肆”裡買賣。 《論語•子張》說“百工居肆，以成其事”，正是對當時情形的描述。生產環節之外，在流通的領域也出現了專門從事貨物販運和商品交換的商人，《管子•小匡》說他們“負任擔荷，服牛輅馬，以周四方，料多少，計貴賤，以其所有，易其所無”。與此種情形相對應，商品製造中心和商業中心大量出現，商人也漸漸地走向社會活動的中心。
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第一章 地理與經濟
三 商業
商業的起源當然要晚於農業，但簡單的產品交換和貿易在史前時代就已經發生了。其後農業和手工業生產的擴大以及專業分工的細化，為貿易的發展奠定了基礎。就手工業而言，其最古老的形態是石器的製作，然後是陶器、木器和玉器等。銅器最早發現於仰韶文化早期，大約公元前5000年到前4000年之間。到了夏代，青銅冶鑄技術已經達到比較高的程度，包括鼎在內的青銅禮器普遍使用。商周時代，無論從製作的工藝還是其宗教和秩序的功能上來看，青銅文化都達到了頂峰，學者們甚至把這一時期稱為中國青銅時代。由於青...
目錄
引言
第一章地理與經濟
一地理
二農業
三商業
第二章居民、村落、城市與國家
一居民
二村落、城市與國家
第三章文字、文獻與文學
一文字
二文獻
三文學
第四章禮樂文明
一禮
二宗法制度
三樂
四禮器與樂器
第五章宗教與信仰
一天神與祖先崇拜
二筮佔與《周易》
三占星術
四巫和史
第六章孔子與儒家
一士人和私學的興起
二孔子與儒家
三禮樂與人性
四仁義與人道
五六經的意義
第七章道家
一老子、莊子與黃老
二虛無與因循
三形名與形神
四齊物與逍遙
第八章墨家、法家、名家與陰陽家
一墨家
二法家了
三名家
四陰陽家
五兵家與《孫子兵法》
六從百家到一統
後記
引言
第一章地理與經濟
一地理
二農業
三商業
第二章居民、村落、城市與國家
一居民
二村落、城市與國家
第三章文字、文獻與文學
一文字
二文獻
三文學
第四章禮樂文明
一禮
二宗法制度
三樂
四禮器與樂器
第五章宗教與信仰
一天神與祖先崇拜
二筮佔與《周易》
三占星術
四巫和史
第六章孔子與儒家
一士人和私學的興起
二孔子與儒家
三禮樂與人性
四仁義與人道
五六經的意義
第七章道家
一老子、莊子與黃老
二虛無與因循
三形名與形神
四齊物與逍遙
第八章墨家、法家、名家與陰陽家
一墨家
二法家了
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