全球史和世界史致力於探討塑造了人類經驗的深層次結構性變遷。這種變遷中有許多是物質的，與環境和氣候的變化有關，與牲畜馴養和農業發展有關、與技術和疾病有關，與人類的免疫力、生殖和生理機能的變異有關。另外一些是社會的和文化的，涉及不述問題：移民，貿易，語言的發展和差異，奴役和自由的製度，婚姻和育兒的傳統，從早期王國到大帝國、共和國聯邦的大規模政治組織的出現，戰爭與和平的運作。為了探討這些具有挑戰性的問題，全球史學家採用了新的分析和比較方法。然而，他們也從早期文明中繼承了古老的傳統，以盡可能綜合全面和意味深長的方式敘述過去。該書考察了人們對人類整體歷史的長期探索，尤其側重20世紀哲學和理念的急劇變化對歷史學科的重大變革。它為學生、也為學者們提供了完美的全球史入門介紹。
作者簡介：
柯嬌燕，（Pamela Kyle Crossley），1955年生，美國達特芧斯學院歷史學教授，主要研究領域為清史、中國近現代史、比較歷史和全球史。曾獲古根海姆學者獎（Guggenheim Fellowship），美國亞洲研究協會列文森獎。主要著作有《半透明之鏡：清帝國意識形態中的“歷史”與“身份”》、《孤軍：滿洲三代家族與清世界的滅亡》、《世界史：地球及其人民》、《全球社會：1900年以來的世界》等。
章節試閱
第一章 宏大敘事的萌發
人們在文字出現之前講述傳說故事，常常以人類的形成為起點。他們在述說自身群體的不同之處時，必然包含了對照或比較人類其他群體的歷史。這樣，人們在傳播關於自身起源的神話時，不可避免地要講述一種世界通史。一旦有了文字，主要宗教教義都宣講世界的創造、早期人類的共同體驗及面臨的問題等宏大敘事。猶如口傳的人類起源神話那樣，宗教敘述也試圖通過講述單一民族的故事來描述全人類。因為，對任何一個遷徙的民族來說，其他民族則沒有遷徙或是遷徙到了別處。對一個與某一特定神祇或至上神靈立約的民族來說，別人則沒有立約 。對一個遭受攻擊或奴役的人來說，別人就是攻擊者或奴役者。
從很早的時候起，人類群體就通過講述自身的歷史來將自我界定為不同的群體。在許多情況下，他們將自身追溯到奠基性的動物精靈，它具有人的形態，有繁衍人類後裔的能力，或者能夠通過與人類的接觸而將其品質傳遞給人類。
第一章 宏大敘事的萌發
人們在文字出現之前講述傳說故事，常常以人類的形成為起點。他們在述說自身群體的不同之處時，必然包含了對照或比較人類其他群體的歷史。這樣，人們在傳播關於自身起源的神話時，不可避免地要講述一種世界通史。一旦有了文字，主要宗教教義都宣講世界的創造、早期人類的共同體驗及面臨的問題等宏大敘事。猶如口傳的人類起源神話那樣，宗教敘述也試圖通過講述單一民族的故事來描述全人類。因為，對任何一個遷徙的民族來說，其他民族則沒有遷徙或是遷徙到了別處。對一個與某一特定神祇或至上神靈立約的民族來說，別人...
目錄
中文版序言
致謝
導言
第一章宏大敘事的萌發
第二章分流
第三章合流
第四章傳染
第五章體系
第六章全球史是什麼
參考文獻
人名譯名對照表
索引
譯後記
中文版序言
致謝
導言
第一章宏大敘事的萌發
第二章分流
第三章合流
第四章傳染
第五章體系
第六章全球史是什麼
參考文獻
人名譯名對照表
索引
譯後記
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