君主降赦，無疑破壞法制，屬不合理措施，而將君主的恩赦納入律令規範，使君權有所約束，不致漫無節制，應視為不合理措施的合理化過程。但恩赦又是皇帝個人專屬的恩德，因此，終究無法將恩赦完全法制化。
白武后以降，恩赦已非單純皇帝的恩德，而是皇帝統治廣土眾民、貫徹皇權的必要手段，如武后行新政、德宗行“兩稅法”等關涉國計民生的重大政策，必藉恩赦以廣被四方，下達萬民。晚唐時，恩赦愈來愈難以落實，依附在赦令之上的政策，自然無從施行，皇權不斷萎縮，大唐帝國遂土崩瓦解。
本書通過對北朝隋唐恩赦制度的研究，分析中國中古皇權的性質，並且指出皇權是如何得以貫徹，帝王統治如何得以落實。
作者簡介：
陳俊強，台灣師範大學歷史研究所博士，台北大學歷史系副教授。主要著作：《魏晉南朝恩赦制度的探討》；論文：《試論干寶與〈晉紀〉——兼論東晉的史學》、《刑訊制度》、《唐代量移試探》、《試論唐代流刑的成立及其意義》、《三國兩晉南北朝的流徒刑——流刑前史》、《漢末魏晉肉刑爭議析論》。
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作者：陳俊強
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君主降赦，無疑破壞法制，屬不合理措施，而將君主的恩赦納入律令規範，使君權有所約束，不致漫無節制，應視為不合理措施的合理化過程。但恩赦又是皇帝個人專屬的恩德，因此，終究無法將恩赦完全法制化。
白武后以降，恩赦已非單純皇帝的恩德，而是皇帝統治廣土眾民、貫徹皇權的必要手段，如武后行新政、德宗行“兩稅法”等關涉國計民生的重大政策，必藉恩赦以廣被四方，下達萬民。晚唐時，恩赦愈來愈難以落實，依附在赦令之上的政策，自然無從施行，皇權不斷萎縮，大唐帝國遂土崩瓦解。
本書通過對北朝隋唐恩赦制度的研究，分析中國中古皇權的性質，並且指出皇權是如何得以貫徹，帝王統治如何得以落實。
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