名號制度是在北族政治發育過程中,從政治領袖的稱謂名號所發展出來的一整套既複雜又多變的政治制度。本書通過對中國中古時期北方諸民族的政治名號制度的分析,特別是對這些名號的結構、功能、性質與變遷的分析,揭示中古北族政治發育及製度發展的階段性與連續性,並強調在起源意義上有著明確連續性的政治名號,隨著政治體的演變發展而向廣義上的專名方向輻射,由此為深入認識中古北族歷史提供一個新的視角。
作者簡介:
羅新,1963年生於湖北隨縣。北京大學中國古代史研究中心副教授。1985年畢業於北京大學中文系,獲文學學士學位。1989年進入北京大學歷史系,1995年獲得歷史學博士學位。主要從事魏晉南北朝史和中國民族史的教學與研究,對中古石刻史料與北族史尤為偏重。參與整理長沙走馬樓吳簡,與葉煒合著《新出魏晉南北朝墓誌疏證》,主持選譯《丹尼斯·塞諾內亞研究文選》。
章節試閱
可汗號之性質——兼論早期政治組織製度形式的演化
劇杜佑《通典》,北亞草原游牧部族中,首先以可汗作為政體最高首領稱號的,是柔然的社蒼,所謂“社(山崙)始號可汗,猶言皇帝”,又稱“可汗之號始於此”。胡三省也說:“可汗,北方之尊稱,猶漢時之單于也。”但是胡三省注意到“拓跋氏之先,《通鑑》皆書可汗,又在社(山崙)之前”。《資治通鑑》敘拓跋鮮卑先世,從可汗毛到可汗力微之間,還提到可汗推寅、可汗鄰,顯然以可汗為拓跋鮮卑酋首之稱號,即胡三省所謂“此時鮮卑君長已有可汗之稱”。然而魏收《魏書》中,全然沒有這方面的痕跡。這可能是因為孝文帝改革以後,北魏前期的歷史資料曾經被大幅度地修訂過,故有關史實不得見於《魏書》。著名的嘎仙洞石壁祝文有“皇祖先可寒”、“皇妣先可敦”,即不見於《魏書》。北魏奚智墓誌稱“始與大魏同先,僕膾可汗之後裔”,羅振玉認為“僕膾可汗”即《魏書》卷一《序紀》所記獻帝瞵之父威皇帝儈。可見《資治通鑑》記拓跋先世君長為可汗,必有所本。《舊唐書》記“後魏樂府始有北歌,即《魏史》所謂《真人代歌》是也。今存者五十三章,其名目可解者六章:《慕容可汗》、 《吐谷渾》、《部落稽》、《鉅鹿公主》、《白淨王太子》、《企喻》也。其不可解者,咸多可汗之辭。按今大角,此即後魏世所謂《簸邏回》者是也,其曲亦多可汗之辭。北虜之俗,皆呼主為可汗。吐谷渾又慕容別種,知此歌是燕魏之際鮮卑歌”。
可汗號之性質——兼論早期政治組織製度形式的演化
劇杜佑《通典》,北亞草原游牧部族中,首先以可汗作為政體最高首領稱號的,是柔然的社蒼,所謂“社(山崙)始號可汗,猶言皇帝”,又稱“可汗之號始於此”。胡三省也說:“可汗,北方之尊稱,猶漢時之單于也。”但是胡三省注意到“拓跋氏之先,《通鑑》皆書可汗,又在社(山崙)之前”。《資治通鑑》敘拓跋鮮卑先世,從可汗毛到可汗力微之間,還提到可汗推寅、可汗鄰,顯然以可汗為拓跋鮮卑酋首之稱號,即胡三省所謂“此時鮮卑君長已有可汗之稱”。然而魏收《魏書》中,全然沒有這方面的痕...
目錄
前言
可汗號之性質
——兼論早期政治組織製度形式的演化
一、北亞草原部族政治文化中的可汗號傳統
二、可汗號的起源、功能、形式與性質
三、從所謂“生稱諡”看古代中國的名號分化問題
匈奴單于號研究
一、西漢匈奴的單于號問題
二、南匈奴單于世次與單于號之關係
三、南匈奴單于號的獲得時間及相關問題
論拓跋鮮卑之得名
一、拓跋語源的檢討
二、魏晉時期鮮卑各部的部族名號
三、部族得名與部族政治體的發育
北魏直勤考
一、正史及石刻史料中所見的北魏直勤
二、直勤與內亞游牧社會部落傳統之關係
三、從直勤制度看拓跋部族社會的漢化
虞弘墓誌所見的柔然官制
一、莫賀去汾
二、達官
三、莫賀弗
四、莫緣
餘論:柔然官制研究的阿爾泰學意義
柔然官制續考
一、俟力發
二、吐豆發
三、俟斤
餘論:突厥對柔然職官體系的改造
高昌文書中的柔然政治名號
北魏太武帝的鮮卑本名
高句麗兄系官職的內亞淵源
一、高句麗兄系官職的淵源與傳承
二、加(兄)名號語源的內亞淵源
三、拓跋鮮卑及其他內亞民族以akaakan為官稱的情況
小結
論闕特勤之闕
一、闕特勤之闕的語源問題
二、隋唐時期的俱盧與處羅
三、前突厥時代ku名號在內亞的應用
再說暾欲谷其人
從可汗號到皇帝尊號
附錄
參考文獻
索引
前言
可汗號之性質
——兼論早期政治組織製度形式的演化
一、北亞草原部族政治文化中的可汗號傳統
二、可汗號的起源、功能、形式與性質
三、從所謂“生稱諡”看古代中國的名號分化問題
匈奴單于號研究
一、西漢匈奴的單于號問題
二、南匈奴單于世次與單于號之關係
三、南匈奴單于號的獲得時間及相關問題
論拓跋鮮卑之得名
一、拓跋語源的檢討
二、魏晉時期鮮卑各部的部族名號
三、部族得名與部族政治體的發育
北魏直勤考
一、正史及石刻史料中所見的北魏直勤
二、直勤與內亞游牧社會部落傳統之關係
三、從直勤制...
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