《帝王略論》作為初唐時期的一部通史性著作，其記事上起傳說中的包羲、炎、黃，下迄隋朝滅亡，其評論所及則上起夏禹，下至隋文帝，既有史的敘述，又有評論在後，史論結合，是一部名副其實的帝王通史。在歷史研究方法上，《帝王略論》在對人物的評價中，廣泛採用歷史比較的方法。唐朝初年，由於當時的統治者剛剛從隋朝末年的大動亂中走出來，他們對於得天下不易、治理天下更難這一點的體會更深刻。於是，在勵精圖治的同時，他們也十分注意總結歷史的經驗和教訓，注重從歷代帝王的治國方略和歷朝歷代的治亂興衰中尋找有效的治國方略，這樣就形成了自西周初年和漢朝初期以來我國歷史上的第三次對歷史經驗教訓的大總結。《帝王略論》正是在這種社會政治條件下，完全適應了當時的社會需要和統治集團的要求。所以，“覽前王之得失”、“以古為鏡”，為當時的統治者提供治理國家的經驗教訓和治國方略，就構成了《帝王略論》撰寫的指導思想。可以說《帝王略論》是用一問一答的新穎形式撰寫的最早的一部有關歷史評論專書，並對中唐以後的通史撰寫和歷史研究產生了重要影響。因而，它就不僅僅是初唐史論的代表之作，而且在整個唐代史學發展過程中，進而在唐朝以後整個中國古代史學發展過程中，都應佔有不可忽視的重要地位。
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《帝王略論》作為初唐時期的一部通史性著作，其記事上起傳說中的包羲、炎、黃，下迄隋朝滅亡，其評論所及則上起夏禹，下至隋文帝，既有史的敘述，又有評論在後，史論結合，是一部名副其實的帝王通史。在歷史研究方法上，《帝王略論》在對人物的評價中，廣泛採用歷史比較的方法。唐朝初年，由於當時的統治者剛剛從隋朝末年的大動亂中走出來，他們對於得天下不易、治理天下更難這一點的體會更深刻。於是，在勵精圖治的同時，他們也十分注意總結歷史的經驗和教訓，注重從歷代帝王的治國方略和歷朝歷代的治亂興衰中尋找有效的治國方略，這樣就形成了自西周初年和漢朝初期以來我國歷史上的第三次對歷史經驗教訓的大總結。《帝王略論》正是在這種社會政治條件下，完全適應了當時的社會需要和統治集團的要求。所以，“覽前王之得失”、“以古為鏡”，為當時的統治者提供治理國家的經驗教訓和治國方略，就構成了《帝王略論》撰寫的指導思想。可以說《帝王略論》是用一問一答的新穎形式撰寫的最早的一部有關歷史評論專書，並對中唐以後的通史撰寫和歷史研究產生了重要影響。因而，它就不僅僅是初唐史論的代表之作，而且在整個唐代史學發展過程中，進而在唐朝以後整個中國古代史學發展過程中，都應佔有不可忽視的重要地位。
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