《韓詩外傳集釋》已據考證已不是原書之舊,非但卷數不同(漢志作六卷,今本及隋唐志均作十卷),即內容可能也有一部分經過後人的修改了。這部韓詩外傳,按照儒林傳的說法,應該是一部闡述經義的書,但實際情況不是這樣。從散見於宋以前古籍中一些零星的佚文看來,儒林傳的說法大致符合於已經亡失的內傳,而現存外傳的體例卻跟劉向的新序、說苑、列女傳等相類似,都是先請一個故事,然後引詩以證。這原是古人著述引詩的慣例,創始於論語,以後墨子、孟子都有,而荀子則最多。荀子引詩,常在一段議論之後用作證斷。四庫提要說:〔王世貞稱外傳引詩以證事,非引事以明詩,其說至確。〕因此四庫館臣認為傳已無關於詩義,只把它附在經部詩經類的最後,這是對的。然而它記錄了一些古代的故事和傳說,並且又可籍以校勘諸子古籍,所以還是有一定的價值的。
作者簡介:
韓嬰,約公元前200年-公元前130年,涿郡鄚人(今任丘市人),西漢文、景、武三帝時為官,文帝時任博士,景帝時官至常山太傅,後人又稱他韓太傅。韓嬰是當時著名的儒學學者,他講學授徒寫成很多著作,其中有《韓故》、《韓詩內傳》、《韓詩外傳》、《韓說》等。韓嬰講授、註釋《內經》有許多獨到之處,世稱“韓詩”,與轅固生的“齊詩”、申培的“魯詩”並稱“三家詩”。韓嬰還對《易經》很有研究,做過很多註釋,著有《周易傳韓氏三篇》,但未能流傳於世。
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