本書主題是探討施萊爾馬赫的柏拉圖研究。施萊爾馬赫是德國近代著名的哲學家和神學家，對德國哲學的發展產生了重要影響。而他的哲學工作很大一部分就體現在他對古代經典的翻譯和詮釋上，其中最主要的就是柏拉圖的研究。研究施萊爾馬赫是當代西方古典學界的重要工作之一，本書收錄的文章是西方古典學研究專家們最新的研究成果。
章節試閱
這次事件發生的時間應該是接近曠野漂流時期的終點了，其時，以色列人同異族人的接觸日益緊密，發生這類事件自是在所難免，而且其規模也一定不小，因為這事使得摩西和以色列全會眾都在會幕門前哭泣。本來，異族通婚是極為正常也是極其必要的事情，但這裡的異族通婚由於涉及宗教問題，所以事情的性質就變了。經文稱這種行為為“淫亂”，因為摩押女子引誘百姓們吃她們的祭物、跪拜她們的神，具體來說就是摩押女子引誘百姓偏離耶和華去侍奉迦南神祈巴力毗珥，這樣的舉動違背了十誡的第一、二誡，耶和華是忌邪的神，他追討以色列人的罪，吩咐摩西將所有的族長都殺死並且將他們在他面前對著日頭懸掛，也許是出於公正，摩西只是吩咐審判官們將有與巴力毗珥連合的人殺死。
但是事情並沒有得到解決，或者說是一點也沒有解決，我們可以看到，正當摩西和全會眾都在哭泣的時候，竟然有一人，“當他們眼前”，大搖大擺地“帶著一個米甸女人到他弟兄那裡去”，是那個人沒有聽到耶和華和摩西的禁令嗎？還是他聽到了卻根本不把禁令放在眼裡？我們偏向於第二個解釋，因為他當眾這樣做，極有可能是一種故意挑釁。終於，這一行為激怒了非尼哈，他挺身而起，手握長槍，跟隨那對男女進入亭中，一槍刺穿了他們兩個。
被殺的兩個人，男的叫心利，是西緬一個宗族的首領，女的叫哥斯比，是米甸一個宗族首領蘇珥的女兒，兩個人的身份都不低。從心利的傲慢無禮來看，他似乎根本就不把摩西等人放在眼裡，而且他又與米甸首領結成好歡，由此我們可以推知他似乎是想聯合蘇珥來推翻摩西、獲得以色列的領導權，但他的政治智慧實在貧乏得可憐，竟然當眾做出這麼低劣的舉動，以致身首異處，為人恥笑。
這次事件發生的時間應該是接近曠野漂流時期的終點了，其時，以色列人同異族人的接觸日益緊密，發生這類事件自是在所難免，而且其規模也一定不小，因為這事使得摩西和以色列全會眾都在會幕門前哭泣。本來，異族通婚是極為正常也是極其必要的事情，但這裡的異族通婚由於涉及宗教問題，所以事情的性質就變了。經文稱這種行為為“淫亂”，因為摩押女子引誘百姓們吃她們的祭物、跪拜她們的神，具體來說就是摩押女子引誘百姓偏離耶和華去侍奉迦南神祈巴力毗珥，這樣的舉動違背了十誡的第一、二誡，耶和華是忌邪的神，他追討以色列人的罪，吩咐摩...
目錄
論題施萊爾馬赫的柏拉圖（黃瑞成策劃、翻譯）
施萊爾馬赫與柏拉圖
施萊爾馬赫作為柏拉圖學者
“不死者與有死者的結合”
關於施萊爾馬赫的柏拉圖的論爭
施萊爾馬赫對“隱微”和“顯白”的見解
古典作品研究
律法書的政治哲學解讀
思想史發微
潘雨廷先生談話錄（五）
施萊爾馬赫的釋經神學與新約
舊文新刊
釋《論語》“狂簡”義
北魏的漢化教育制度
論柏拉圖的寫作動機
評論
柏拉圖在日本
論題施萊爾馬赫的柏拉圖（黃瑞成策劃、翻譯）
施萊爾馬赫與柏拉圖
施萊爾馬赫作為柏拉圖學者
“不死者與有死者的結合”
關於施萊爾馬赫的柏拉圖的論爭
施萊爾馬赫對“隱微”和“顯白”的見解
古典作品研究
律法書的政治哲學解讀
思想史發微
潘雨廷先生談話錄（五）
施萊爾馬赫的釋經神學與新約
舊文新刊
釋《論語》“狂簡”義
北魏的漢化教育制度
論柏拉圖的寫作動機
評論
柏拉圖在日本
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