純粹哲學叢書：真理與自由：康德哲學的存在...

如果說真理的道路就是真實人生的道路，那麼這條道路就是追求真知識、追求正確陳述的道路。因此，遵循以邏輯思維能力為核心的理智而生活，成為亞里士多德倫理學的一條基本原則。如何過真實而有意義的生活?這是一切倫理學的基本問題。但關鍵是，什麼是真實的生活？這一問題顯然又與如何理解人這一存在者的存在直接相關。人的真實生活只能遵循人的本性並發揮這種本性的生活。這種生活也就是有德性（arete）的生活，或說是人的一種德性存在。在亞里士多德（柏拉圖）倫理學裡，德性並不僅僅為人所具有，斧子、桌子及世間萬物都有自己的德性，它首先是指事物得以按自己的本性而充分發揮其功能的一種存在狀態。人的德性就是人的這樣一種一存在狀態：充分發揮自己的本性而成為出色的、有用的人。倫理學的基本問題“如何使人成為有德性的人”，也就成為“如何使人充分發揮其本性而成為出色的人”這一問題。而在自由缺失的思想背景下，人的本性就是人的主體性存在，在亞里士多德這裡，就是陳述者，就是邏輯思維者。因此，亞里士多德倫理學有理由把自己的任務簡化為：如何使人們在生活中遵循自己的理智並充分發揮其作用?過理智的生活一定就是一種有德性的生活，而有德性的生活也一定是遵循理智的生活。一個人在自己的生活中得以遵循自己的本性並充分發揮作用，就是他的幸福、幸運（eudainmia）。也就是說，過有德性的生活就是一個人的幸福。亞里士多德說，幸福就是“靈魂的一種合乎德性的活動”。因此，在亞里士多德倫理學裡，如何使人有德性、如何使人過理智的生活與如何使人幸福，是同一個問題。
因此，我們有理由說，在自由缺失的背景下，倫理學最後就是一種幸福生活指南，而與人的絕對尊嚴、絕對權利無關。這是希臘倫理學與近代倫理學的根本性區別，而這種區別的全部根據就在於自由的缺失與覺醒。
1．4培根的新工具：真理的力量化
§ 15
在追求真理的道路上，自由的缺失一直延續到近代哲學。雖然自由意志問題在奧古斯丁的基督教哲學中已被激發出來，使自由成了哲學要討論的一個問題，但是，在奧古斯丁這裡，自由意志問題的提出首先是為了人的罪責存在：上帝賦予了人類自由意志，因此，他的行動才有罪惡與責任的問題，因而他才必須接受審判與懲罰，而不得以任何外在誘惑為藉口拒絕承擔責任；亞當與夏娃偷吃禁果的行為之所以構成了人類的原罪，人類因而必須接受審判與懲罰，其全部根據就在於，他們是自由的。也就是……

如果說真理的道路就是真實人生的道路，那麼這條道路就是追求真知識、追求正確陳述的道路。因此，遵循以邏輯思維能力為核心的理智而生活，成為亞里士多德倫理學的一條基本原則。如何過真實而有意義的生活?這是一切倫理學的基本問題。但關鍵是，什麼是真實的生活？這一問題顯然又與如何理解人這一存在者的存在直接相關。人的真實生活只能遵循人的本性並發揮這種本性的生活。這種生活也就是有德性（arete）的生活，或說是人的一種德性存在。在亞里士多德（柏拉圖）倫理學裡，德性並不僅僅為人所具有，斧子、桌子及世間萬物都有自己的德性，它...

引言
第一章真理的嘗試與自由的缺失
1．1真理的道路：從Logos到思想
1．2柏拉圖的真理學說
1．3亞里士多德的本體學說及其真理觀
1．4培根的新工具：真理的力量化
1．5笛卡爾的表象主體：真理就在於限制自由
——思維(真理)原則的自我確立
第二章形而上學的任務與存在論問題，
2．1 《純粹理性批判》與基礎形而上學
2．2一個存在論問題：先驗綜合判斷如何可能?
2．3存在論知識與存在者學知識的區分
第三章作為存在論的超驗感性論
3．1康德對感性論的變革：感性的超驗化
3．2時一空的觀念化
3．3時間：存在論的出發點
第四章邏輯學與存在論
4．1直觀的有限性與思想的必要(然)性
4．2超驗邏輯學：邏輯學的區分
4．3真理的邏輯學與幻象的邏輯學
第五章作為存在論賓詞的先驗範疇
5．1判斷與範疇
5．2範疇及其完整性
5．3存在論賓詞演繹的必要性及其原理
第六章我思與存在論賓詞演繹
6．1我思與時間
6．2統覺的綜合統一：一切概念和知識的製高點
6．3我思與範疇演繹
6 ．4範疇如何是存在論賓詞：範疇的超驗演繹
第七章時間與存在論圖式
7．1引言
7．2圖式與形象
7．3圖式的時問性
第八章超越的存在：理念與幻象
8．1辯證論的雙重存在論意義
8．2超驗理念：事物的自在存在方式
8．3宇宙論理念
第九章自由與二律背反
9．1超驗幻象的產生
9．2二律背反及其證明：幻象存在的分析
9．3超驗感性論與二律背反的化解
9．4自由與真理
主要參考文獻

引言
第一章真理的嘗試與自由的缺失
1．1真理的道路：從Logos到思想
1．2柏拉圖的真理學說
1．3亞里士多德的本體學說及其真理觀
1．4培根的新工具：真理的力量化
1．5笛卡爾的表象主體：真理就在於限制自由
——思維(真理)原則的自我確立
第二章形而上學的任務與存在論問題，
2．1 《純粹理性批判》與基礎形而上學
2．2一個存在論問題：先驗綜合判斷如何可能?
2．3存在論知識與存在者學知識的區分
第三章作為存在論的超驗感性論
3．1康德對感性論的變革：感性的超驗化
3．2時一空的觀念化
3．3時間：存在論的出發點
第四章邏輯學與存在論...