本書中運用海德格爾的學說分析莊子的無心之言,對於學術界囿於主客二分的思維模式研究道家將是一個理論突破;本課題研究從莊子的寓言、故事、對話對海氏說不可說之神秘加以闡釋,有助於中國讀者理解海氏的思想。
本書分為二十四章,收錄了原初的語言不是表達而是心物交融的境遇、莊子的倒置之民與海德格爾掉進深淵中的現代人、莊子的得心應手的無言和海德格爾的原初陳述等內容。
章節試閱
第一章 原初的語言不是表達而是心物交融的境遇
傳統的語言觀把表達視為語言的支柱:字母是聲音的再現,聲音是心靈體驗的表達。這樣,語言被看做對存在著的現成東西的表象和反映。在形而上學傳統中,語言是人進行交流的工具,說話被看成人特有的活動,只有人才有能力說話。在語言哲學和語言科學中,說話是理性動物——人發出的聲音,語言本身由感性認識和理性認識的意義組成,聲音和意義共同構成了語言,通過發出聲音,內在的精神被轉移到外在的詞語上。
海德格爾認為,這樣的語言觀沒有抓住語言的存 在論結構,也沒有從語言上揭示人與世界的原初關聯。海氏津津樂道的語言,不是日常的語言,而是作為日常語言基礎的原語言(Ursprache)。在原語言上取得經驗,與獲得關於語言的科學和哲學知識完全是兩碼事。海氏認為這個基礎雖然神秘莫測、不可言說,但並非不可探索、不可體驗。語言首先是以人在世界上生存為前提生髮出來的,這一前提是人與世界更本源的關聯,含蘊著人對語言的更原初的行為。
第一章 原初的語言不是表達而是心物交融的境遇
傳統的語言觀把表達視為語言的支柱:字母是聲音的再現,聲音是心靈體驗的表達。這樣,語言被看做對存在著的現成東西的表象和反映。在形而上學傳統中,語言是人進行交流的工具,說話被看成人特有的活動,只有人才有能力說話。在語言哲學和語言科學中,說話是理性動物——人發出的聲音,語言本身由感性認識和理性認識的意義組成,聲音和意義共同構成了語言,通過發出聲音,內在的精神被轉移到外在的詞語上。
海德格爾認為,這樣的語言觀沒有抓住語言的存 在論結構,也沒有從語言上揭示人與世...
目錄
前言
第一章原初的語言不是表達而是心物交融的境遇
第二章莊子的倒置之民與海德格爾掉進深淵中的現代人
第三章莊子的得心應手的無言與海德格爾的原初陳述
第四章海德格爾的原倫理學與莊子的仁義
第五章莊子的意之所隨不可言傳與海德格爾生存論的言談
第六章莊子的口鉗不欲言與海德格爾的沉默
第七章海德格爾晚禱的鐘聲與莊子的罔兩問影
第八章海德格爾的人植於語言之根與莊子不道之道的天府
第九章海德格爾的恩惠之樹和莊子的吾有大樹
第十章詞語破碎處,無物存在
第十一章在視乎冥冥聽乎無聲中經驗語言
第十二章海德格爾聚集著道說的歌唱與莊子忘形忘心的吟詠
第十三章海德格爾的棄絕與莊子的忘
第十四章海德格爾的詩與思與莊子的口言而心未嘗言
第十五章詩與思的近鄰關係貫通於人在大地上的逗留
第十六章莊子的道與海德格爾的開闢道路
第十七章海德格爾語言的本質:本質的語言與道家的“道”之出口,淡而無味
第十八章開拓語言之途
第十九章海德格爾的棲居於道說與莊子的反於大通之言
第二十章海德格爾的以存在貫通一切與莊子的相對主義
第二十一章莊子與海德格爾的不可知論
第二十二章莊子的神遇與海德格爾素樸的看
第二十三章莊子聖人的休乎天鈞與海德格爾的人與世界的相配
第二十四章莊子與海德格爾的詠嘆歌吟
參考書目
前言
第一章原初的語言不是表達而是心物交融的境遇
第二章莊子的倒置之民與海德格爾掉進深淵中的現代人
第三章莊子的得心應手的無言與海德格爾的原初陳述
第四章海德格爾的原倫理學與莊子的仁義
第五章莊子的意之所隨不可言傳與海德格爾生存論的言談
第六章莊子的口鉗不欲言與海德格爾的沉默
第七章海德格爾晚禱的鐘聲與莊子的罔兩問影
第八章海德格爾的人植於語言之根與莊子不道之道的天府
第九章海德格爾的恩惠之樹和莊子的吾有大樹
第十章詞語破碎處,無物存在
第十一章在視乎冥冥聽乎無聲中經驗語言
第十二章海德格爾聚集著道說的歌唱...
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