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前言
序言
第一章 從以巴黎到倫敦：1581年到1585年
第二章 哲學進入戲劇和戲劇進入哲學：作為認知的喜劇
喜劇與對話
文學體裁的多樣性
喜劇的認知作用
對西勒諾斯的注釋
從《舉燭人》到《論英雄氣概》：一項統一的哲學方案
第三章 無知的悲劇：真實與表像之間的《舉燭人》
柏拉圖的《斐列布斯》和“缺乏自知之明”
喜劇的三重結構
袁象在詩學方面騙人
表像在內容方面騙人
人世間的戲劇
統一與多樣
喬萬•貝爾納多：一個介於畫家和哲學家之間的人物
第四章 宇宙學和自然哲學：《聖灰星期三的晚餐》、《論原因、本原與太一》和《論無限、宇宙和諸世界》
粉碎地心說的鎖鏈
形式與物質的統一
無限宇宙中的無限多的諸世界
第五章 道德哲學和宗教：《驅逐趾高氣昂的野獸》和《飛馬的占卜》
蜜雪兒•卡斯特爾諾的《回憶錄》
龍薩和作為社會黏合劑的宗教
天界的改革和巨人與眾神之戰
真理、索菲亞、法律和正義
反對“僅基於信仰的正義”
讚揚勤勞和雙手
黃金時代和“你的”、“我的”等“慣用語”
劫掠新世界的“海盜”
“自然界中有神性”：埃及人的榜樣
幸運女神福耳圖娜的話
亨利三世和勒耳那水蛇
《飛馬的占卜》和兩種驢性
第六章 沉思哲學：《論英雄氣概》
愛情詩
一部“創新”而非“模仿”的作品
一部哲學著作而非神學著作
“理性衝動”的“英雄”
無限的無限渴望
阿特奧：“必須狩獵的偉大狩獵神”
狄安娜：無限自然中的“神性”
詩和畫中的阿特奧：法國和英國的實例
布魯諾一阿特奧和狄安娜：自傳性經歷
智者—上帝和哲學家一非智者
第七章 從《舉燭人》到《論英雄氣概》：畫家、哲學家和影子
用辭彙繪畫：“讀畫詩”的運用
關於繪畫根源的神話
阿爾貝蒂：那耳喀索斯、影子和繪畫的發明
“任何畫家都是在畫自己”和阿爾貝蒂的那耳喀索斯
瓦薩里、影子和繪畫的起源
哲學家和畫家：影子的“超越”
那耳喀索斯、阿特奧和“危險的
鏡子”：變形和知識
布魯諾和那耳喀索斯：不可能抓住
第八章 哲學、繪畫和詩：詩學問題
從“模仿”到“創造”：“詩不是從規則中產生的”哲學一詩和神學一詩
“神話”、詩人和“寫詩者”
對錫德尼的讚揚：哲學家—詩人一行動家
寫生活和生活於哲學之中
附錄一 那耳喀索斯影子之下的卡拉瓦喬和布魯諾
附錄二 再談卡拉瓦喬和布魯諾的關係：姜•維琴佐•皮內利同德拉羅韋雷、保羅•瓜爾多及德爾蒙特兄弟的關係
重要人名中外文對照表
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