中國話語：當代審美文化史論

何新在文章中還引了元雜劇《單刀會》中一句唱詞：“那不是江水，是五百年流不斷的英雄血！”
何新恰到好處地呼喚了傳統的英雄主義、理想主義，以同這種頹廢虛無的現代情緒相抗衡。
對這種真正滲入血液之中的先鋒派情緒，連號稱“思想庫”的李澤厚也不得不有所保留。李澤厚注意到《你別無選擇》和《無主題變奏》，“恰好是兩個‘無’——一切是虛無，連虛無也虛無，於是像Sisyphus徒勞無益卻仍然必須艱難生活著，整個人生便是這樣。有什麼辦法？你別無選擇！人不去自殺，就得活。活就得吃飯、睡覺、性交、工作、遊玩……嘲弄這個生活，嘲弄你自己，嘲弄一切好的、壞的、生的、死的、歡樂、悲傷、有聊、無聊……這就是一切。一切就是荒誕，荒誕就是一切。”“荒誕是否能通過嘲笑而不荒誕呢？不知道。也許。”李澤厚承認了自己的困惑和為難之狀：他支持了新潮，但這種新潮在中國有何意義呢?問題就在於，“中國要走進現代化，歐美要走出現代化”。盲人給眼明的人指路，這能不荒謬嗎？
在85新潮期間，當何新（甚至還有李澤厚）從國情出發對先鋒藝術表示疑慮時，“文壇黑馬”劉曉波衝撞而出，竭力將先鋒運動推向極端，甚至從審美領域推向民族心靈的塑造。劉曉波在1986年的一次會議上作了爆炸性發言：《危機：新時期文學面臨危機》，認為危機不僅在於傳統文化仍有市場，就是反傳統的先鋒藝術也面臨滅亡——因為它們“還不夠現代派”，他說：
“（中國的先鋒派）作家體驗到的東西，表達出的觀念是社會層次、理性層次、道德層次的東西，可是又採用了現代派的藝術手法，就造成外在形式和內在觀念的分離。這方面'色厲內荏，的典型是王蒙、高行健的一些作品，在莫言的《爆炸》裡也很明顯。”
劉嚮往的是，像貝克持（《等待戈多》作者）那樣，“將從生活中體驗到的苦難提升到一種形而上的、人類痛苦的高度去品味”。一種深層次的文化西化主張已經透露出來。
幾乎與此同時，劉曉波還自編自導了“與李澤厚對話”這齣戲，引起了整個思想文化界的驚詫。劉曉波要幹什麼呢？不就是要真正的、徹底的“現代派”嗎？可他為什麼要拿李澤厚開刀而不拿任何一位正統的老先生開刀呢？這就是戲劇性之所在，只有拿主張“西體中用”的李澤厚開刀，才能見出來先鋒思想家的義無反顧之態勢，才能見出劉曉波西化中國的堅定立場。
劉曉波聲稱：“我與李澤厚的分歧在表層上是對不同文化、不同理論的選擇，而在深層……

何新在文章中還引了元雜劇《單刀會》中一句唱詞：“那不是江水，是五百年流不斷的英雄血！”
何新恰到好處地呼喚了傳統的英雄主義、理想主義，以同這種頹廢虛無的現代情緒相抗衡。
對這種真正滲入血液之中的先鋒派情緒，連號稱“思想庫”的李澤厚也不得不有所保留。李澤厚注意到《你別無選擇》和《無主題變奏》，“恰好是兩個‘無’——一切是虛無，連虛無也虛無，於是像Sisyphus徒勞無益卻仍然必須艱難生活著，整個人生便是這樣。有什麼辦法？你別無選擇！人不去自殺，就得活。活就得吃飯、睡覺、性交、工作、遊玩……嘲弄這個生活，嘲...

引言
緒論
第一節現代中國的文化國情：意識形態批判
第二節意識形態論的溯源及面臨的當代問題
第三節當代審美文化意識形態史的社會基礎
第一章80年代（一）：新潮衝擊波
第一節大變革時期的意識形態走向
第二節先鋒試驗：現代化與西化的糾纏
1.先鋒派的西方本土意義
2.擬先鋒派運動的興起和消解
3.先鋒試驗對現代化的介入
第三節人的當代復興
1.從人道主義、異化到主體性
2.“人的複興”背後的意義
第二章80年代（二）：改變歷史
第一節“重寫文學史”：一切歷史都是當代史
1.五四運動的意義裂變與現代作家的重新定位
2.“文藝的本性是審美”——“重寫文學史”的美學理由
3.理論的困境與現實的慾望
第二節文化“尋根”：返回史前
1.現照文化之根
2.躲避現代化
第三節大眾文化的狂歡節
1.文化版圖的改變
2.市民社會的非自覺文化表達
第三章90年代：意識到了的意識形態（上）
第一節反思時期（1989—1991）
1.國內氣候與國際劇變
2.反思期的審美文化
3.中國：躍上新台階
第二節王朔與《廢都》：市民社會的文化飛躍
1.市民社會的理論與現實
2.王朔：活著就得對得住自己
3.《廢都》：啟蒙神話的破滅
第三節誰來拯救人文精神
1.前奏：後現代主義思潮
2.“人文精神”大討論的基本陣勢
3 “人文精神失落”的實質
第四章90年代：意識到了的意識形態（下）
第一節從“躲避崇高”到“幸運騎士的代言人”
第二節“國學熱”的意識形態困境
第三節“現實主義復歸”：下層民眾的美學要求
1.為什麼重提現實主義？
2.“現實主義復歸”的靈魂：人民性
3.“人文精神”為何拒絕“現實主義復歸”？
第五章重建主流文化
第一節80年代：主流文化保衛戰
1.幾場保衛戰的備忘錄
2.主流文化保衛戰的特徵與文化意義
第二節90年代：現代文化格局的形成
1.由被動走向主動的“重在建設”方針
2.從“雙百”方針到主旋律與多樣化相統一
3.有中國特色社會主義文化的有機構成
附錄關於世紀末中國審美文化的理論思考
一、世紀末審美文化的危機
二、審美文化中的主體分化
三、市場經濟機制對審美文化的影響
1.精神產品商品化
2.市場經濟機制為亞文化和反文化準備了社會力量
四、擺脫危機的操作難度
主要參考文獻
後記

引言
緒論
第一節現代中國的文化國情：意識形態批判
第二節意識形態論的溯源及面臨的當代問題
第三節當代審美文化意識形態史的社會基礎
第一章80年代（一）：新潮衝擊波
第一節大變革時期的意識形態走向
第二節先鋒試驗：現代化與西化的糾纏
1.先鋒派的西方本土意義
2.擬先鋒派運動的興起和消解
3.先鋒試驗對現代化的介入
第三節人的當代復興
1.從人道主義、異化到主體性
2.“人的複興”背後的意義
第二章80年代（二）：改變歷史
第一節“重寫文學史”：一切歷史都是當代史
1.五四運動的意義裂變與現代作家的重新定位
2.“文藝的本性是審美...