讀者會注意到,本書在論及“斐洛的上帝學說”、“斐洛的邏各斯學說”和“斐洛對《聖經》的隱喻解釋”這三章時,介紹較多,對所選段落的註解較少;相反,在討論“斐洛的倫理學說”時,對所選段落的註解超過了介紹。這樣做的理由是,斐洛至少是在六篇論著中連續地就倫理道德問題進行了論述,從而使得挑選內容擴充了的段落來註解成為可能,而他在其他主題上的思想和觀念卻在他的許多論著中斷斷續續地出現了空白。或許應該補充一句,在他的整個著作中,只要是使用隱喻闡釋方法的場合,幾乎沒有一段不是這樣的。正是這樣一個事實,也使得很難從他的著 作中挑選出聯繫緊密的段落組來例證他的排置次序。
當閱讀了諸如德魯芒德(Drummond)、沃爾福遜(Wolfson)和哥德婁福(Goodenough)等傑出的斐洛主義者(我只列舉了一些最著名人物的名字)的偉大的著作之後,當與現代著名的斐洛研究專家們一起在SNTS會議上參加了國際研討之後,我意識到,這部分是多麼地不充分,在對其主題的處理上又是多麼地不恰當。然而,如果它能有助於一些學者發現斐洛,認識到他的重要,並想對他的著 作作進一步的繼續研究,那麼,我覺得,它已為其有限的目的盡力了。
斐洛著作的讀者,也會像斐洛在一篇論著中提到的那種人一樣,將“被和平滋養”,亦將超越他的旨在“獲得一種恬靜的、明朗的生活,一種真正滿足而幸福的生活”的看法。
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當閱讀了諸如德魯芒德(Drummond)、沃爾福遜(Wolfson)和哥德婁福(Goodenough)等傑出的斐洛主義者(我只列舉了一些最著名人物的名字)的偉大的著作之後,當與現代著名的斐洛研究專家們一起在SNTS會議上參加了國際研討之後,我意識到,這部分是多麼地不充分,在對其主題的處理上又是多麼地不恰當。然而,如果它能有助於一些學者發現斐洛,認識到他的重要,並想對他的著 作作進一步的繼續研究,那麼,我覺得,它已為其有限的目的盡力了。
斐洛著作的讀者,也會像斐洛在一篇論著中提到的那種人一樣,將“被和平滋養”,亦將超越他的旨在“獲得一種恬靜的、明朗的生活,一種真正滿足而幸福的生活”的看法。
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