柏拉圖的三次西西里之行貫穿了他的後半生。我們了解柏拉圖其人其行，主要得益於歸於他名下的十三封書簡。十三封書簡中，《書簡七》位置最居中、篇幅最長、內容最豐贍，素來最為研究者看重。在與其他書簡聯構成的意義網絡中，它處於最核心的位置。它所記敘的人物、情節在其他書簡中得到進一步描述，它所提出的政治一哲學學說也在其他書簡中得到不同程度的體現。只有通過它，我們才能重構其他書簡的背景和關係，才能進入整部作品的文脈之中——《書簡七》之於其他書簡，有如圓心之於圓的關係。
章節試閱
人性的改革後，這種可能性逐漸消退。從這個角度來閱讀，就可以透過柏拉圖精心構築的修辭看出這封書簡的真實用意。《書簡七》主要是想消除再發生政治暴力的潛在可能，並向狄翁的追隨者們灌輸更高的政治覺悟和道德覺悟。這似乎揭示出政治與哲學之間棘手但又無法規避的張力，指向了哲人與政治改革者之間應有的關係。
我們看到，柏拉圖的修辭複雜多變，極為精審。其修辭主要採取道德勸誡的形式，讚頌哲學是一種好的生活方式，不僅本身是好的，其帶來的結果也是好的，恰如蘇格拉底在《王制》中對正義的辯護。然而，在涉及對狄翁行為的看法時，柏拉圖的修辭又包含了似乎有意讓人困惑的內容。柏拉圖明確反對武裝叛亂——似乎還有一處把這提升為原則，這讓學界頗感錯愕——但他忽略了一個事實，即狄翁本人就採取了反叛的手段。這一事實如何能與柏拉圖對狄翁無條件的稱讚相一致呢？在此至少有兩種可能性，而且兩者並不相互排斥。首先，我們一定要記住，柏拉圖針對的對像是狄翁復仇心切的親戚和同志，而這封書簡更為寬泛的對象則可能是所有人。批評狄翁的行為，只會使柏拉圖與這些對像變得疏遠。更有效的做法是採取一種修辭策略，忽略狄翁的行為而把重點放在他的“意圖”上。其次，柏拉圖譴責政治暴力可能並不是要完全禁止暴力，他可能贊同狄翁的行為。
人性的改革後，這種可能性逐漸消退。從這個角度來閱讀，就可以透過柏拉圖精心構築的修辭看出這封書簡的真實用意。《書簡七》主要是想消除再發生政治暴力的潛在可能，並向狄翁的追隨者們灌輸更高的政治覺悟和道德覺悟。這似乎揭示出政治與哲學之間棘手但又無法規避的張力，指向了哲人與政治改革者之間應有的關係。
我們看到，柏拉圖的修辭複雜多變，極為精審。其修辭主要採取道德勸誡的形式，讚頌哲學是一種好的生活方式，不僅本身是好的，其帶來的結果也是好的，恰如蘇格拉底在《王制》中對正義的辯護。然而，在涉及對狄翁行為的看法時，...
目錄
編者弁言
柏拉圖與狄奧尼修斯：古典教養的悲劇
《書簡七》中哲學政治的修辭
柏拉圖傳記中的事實與傳說
《書簡七》中的柏拉圖與阿爾基塔斯
離題與對話：《書簡七》與柏拉圖的
文學形式
從《書簡七》看柏拉圖對話
中期柏拉圖主義與《書簡七》
《書簡七》論如何獲致哲學知識
《書簡七》中的神秘主義哲學
編者弁言
柏拉圖與狄奧尼修斯：古典教養的悲劇
《書簡七》中哲學政治的修辭
柏拉圖傳記中的事實與傳說
《書簡七》中的柏拉圖與阿爾基塔斯
離題與對話：《書簡七》與柏拉圖的
文學形式
從《書簡七》看柏拉圖對話
中期柏拉圖主義與《書簡七》
《書簡七》論如何獲致哲學知識
《書簡七》中的神秘主義哲學
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