薩義德一九三五年出生於耶路撒冷,但青少年歲月大多在開羅與黎巴嫩度過。本書是一部動人的回憶錄,記述這一段基本已不可複返的過去——巴勒斯坦如今是以色列;黎巴嫩歷經二十年內亂,面目全非;殖民地、君主制的埃及在一九五二年消失。薩義德以阿拉伯人而為基督教徙,身為巴勒斯坦人卻持美國護照,加上他始終拿不定自己的母語是阿拉伯語還是英語,以及阿拉伯婚氏上架了一個莫名所以的英國名字,在在令他無論置身何處,均有格格不入之感,是個永遠的局外人。
作為一個離鄉亡國多年之人,面對隨時可能的死亡,薩義德懇切回顧自己的人生,尋根溯源,追憶他要求嚴格、給他“維多利亞式”的教育的父親,和令他終生仰慕、給他鼓勵但又暖昧矛盾的母親,以及成長的環境和所受的環境。他以今日之我探索、書寫昔日之我,與內在自我重建關係,與已逝的父母修好,並試圖以個人的方式為民族爭回曆史;他把將自己分作兩半的阿拉伯經歷和美國經歷統合為一,以不協和的身份為被壓迫的、沉默的巴勒斯坦代言吶喊。
本書也是一個關於背井去鄉和流離飄泊的故事,但薩義德發現,由此導致的身份的割裂、多重與流動實乃幸事一樁。他曾言:在哪裡都不要有太多“家”的感覺。“格格不入”最終成了他的主動選擇。
作者簡介:
薩義德(Edward W.Said,1935-2003),當今世界最具影響力的文學與文化批評家之一,1963年起為哥倫比亞大學英國文學與比較文學教授。代表性著作有:《東方學》(1978,曾獲美國國家書評家獎,三聯書店1999年出版中譯本)、《文化與帝國主義》(1993;三聯書店出版中譯本)《知識分子論》(1994;三聯書店2001出版中譯本》以及《流離失所的政治:巴勒斯坦自決的奮鬥,1969-1994》(1994)等。薩義德還是有名的樂評家、歌劇鑑賞家、鋼琴家,並為巴勒斯坦在西方世界最雄辨的代言人。
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作者:薩義德
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薩義德一九三五年出生於耶路撒冷,但青少年歲月大多在開羅與黎巴嫩度過。本書是一部動人的回憶錄,記述這一段基本已不可複返的過去——巴勒斯坦如今是以色列;黎巴嫩歷經二十年內亂,面目全非;殖民地、君主制的埃及在一九五二年消失。薩義德以阿拉伯人而為基督教徙,身為巴勒斯坦人卻持美國護照,加上他始終拿不定自己的母語是阿拉伯語還是英語,以及阿拉伯婚氏上架了一個莫名所以的英國名字,在在令他無論置身何處,均有格格不入之感,是個永遠的局外人。
作為一個離鄉亡國多年之人,面對隨時可能的死亡,薩義德懇切回顧自己的人生,尋根溯源,追憶他要求嚴格、給他“維多利亞式”的教育的父親,和令他終生仰慕、給他鼓勵但又暖昧矛盾的母親,以及成長的環境和所受的環境。他以今日之我探索、書寫昔日之我,與內在自我重建關係,與已逝的父母修好,並試圖以個人的方式為民族爭回曆史;他把將自己分作兩半的阿拉伯經歷和美國經歷統合為一,以不協和的身份為被壓迫的、沉默的巴勒斯坦代言吶喊。
本書也是一個關於背井去鄉和流離飄泊的故事,但薩義德發現,由此導致的身份的割裂、多重與流動實乃幸事一樁。他曾言:在哪裡都不要有太多“家”的感覺。“格格不入”最終成了他的主動選擇。
作者簡介:
薩義德(Edward W.Said,1935-2003),當今世界最具影響力的文學與文化批評家之一,1963年起為哥倫比亞大學英國文學與比較文學教授。代表性著作有:《東方學》(1978,曾獲美國國家書評家獎,三聯書店1999年出版中譯本)、《文化與帝國主義》(1993;三聯書店出版中譯本)《知識分子論》(1994;三聯書店2001出版中譯本》以及《流離失所的政治:巴勒斯坦自決的奮鬥,1969-1994》(1994)等。薩義德還是有名的樂評家、歌劇鑑賞家、鋼琴家,並為巴勒斯坦在西方世界最雄辨的代言人。
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