中國文化與中國人系列：中國本身擁有力量（...

從1840年鴉片戰爭起，一百四十年來，無數愛國的知識分子，一直努力想要解決一個問題：怎樣使中國早日實現現代化，趕上先進的國家？也就是如何從故步自封的局面中解放出來，迅速地、大踏步地走向世界？閉關自守是專制宗法社會的特徵。陳舊落後的生產方式，把人們束縛在狹小的地面上。由科舉和理學作育而成的觀念，禁錮著人的頭腦，壓抑著人的精神，使人們缺乏力量去想像和追求一個廣大的、多樣化的世界。當西歐經過文藝復興、地理大發現，逐步發展起城市經濟、航海通商和近代文明時，中國仍然是一個封閉落後的專制國家。直到英國兵艦駛進廣州內河，道光皇帝還不知道英吉利在什麼地方，與中國有無旱路相通。連頭腦清醒如林則徐、魏源等人，開始也曾以為英國兵的腿足不能屈伸，上了岸就不能打仗。這就像一個蒙上眼睛的人，遇到野心勃勃的對手，挨打吃虧自然是不可避免的了。
林則徐、魏源的可貴之處，就在於他們能夠從吃虧中吸取教訓，最早提出應當了解外國（“欲制外夷者必先悉夷情”）和學習外國（“師夷長技以制夷”）
。他們所謂的“悉夷情”和“師夷長技”，都是為了“制夷”－－遏制外國的侵略。他們不僅是近代中國開眼看世界的先驅，也是為了祖國富強而探索走向世界的道路的先驅。中國近一百四十年的歷史，確實應該從他們寫起。由於歷史條件的限制，從林則徐、魏源、洪仁圩到康有為、嚴復、孫中山，這一百四十年的前七十年中，並沒有能夠解決中國走向世界這個問題。
十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，中國人開始有了新的世界觀。但是，一方面由於積重難返，另一方面由於出現了曲折和徘徊，後七十年也沒有徹底解決這個問題。只有在近幾年糾正極“左”那一套之後，國家才有可能實行對外開放政策。當然，國家利己主義是客觀的存在，發達國家勢必要佔不發達國家的便宜。中國進入近代社會以後，也確有少數人屈從於列強，讓他們牽著鼻子走。但這種人絕不是林則徐和魏源，而是那些本來最頑固、最守舊、最保守的統治者。他們和人民尖銳對立，對自己沒有信心，只能靠閉關自守保住江山。一旦“關”閉不住了，又是他們最怕老百姓乘機造反，最容易屈膝投降，崇洋媚外，在“保護傘”下去做兒皇帝和奴才總管。至於一百四十年來先進的中國人，他 ​​們贊成開放，反對封閉，是為了趕上先進國家，使中國自……

從1840年鴉片戰爭起，一百四十年來，無數愛國的知識分子，一直努力想要解決一個問題：怎樣使中國早日實現現代化，趕上先進的國家？也就是如何從故步自封的局面中解放出來，迅速地、大踏步地走向世界？閉關自守是專制宗法社會的特徵。陳舊落後的生產方式，把人們束縛在狹小的地面上。由科舉和理學作育而成的觀念，禁錮著人的頭腦，壓抑著人的精神，使人們缺乏力量去想像和追求一個廣大的、多樣化的世界。當西歐經過文藝復興、地理大發現，逐步發展起城市經濟、航海通商和近代文明時，中國仍然是一個封閉落後的專制國家。直到英國兵艦駛進廣...

序言
中國本身擁有力量
論黃遵憲的日本研究
論郭嵩燾
技術專家徐建寅的教訓
晚清旅西記述的價值和意義
圖版
容閎在耶魯，1854/原版《西學東漸記》
黃遵憲畫像
《日本雜事詩》定本書影
郭嵩燾銅版畫像
郭夫人（梁氏）在倫敦
郭氏記阿斯福（牛津）大學館
徐建寅像
《歐遊雜錄》介紹早期的“機器人”
斌椿《乘槎筆記》/志剛《初使泰西記》
蒲安臣使團中的志剛和張德彝

序言
中國本身擁有力量
論黃遵憲的日本研究
論郭嵩燾
技術專家徐建寅的教訓
晚清旅西記述的價值和意義
圖版
容閎在耶魯，1854/原版《西學東漸記》
黃遵憲畫像
《日本雜事詩》定本書影
郭嵩燾銅版畫像
郭夫人（梁氏）在倫敦
郭氏記阿斯福（牛津）大學館
徐建寅像
《歐遊雜錄》介紹早期的“機器人”
斌椿《乘槎筆記》/志剛《初使泰西記》
蒲安臣使團中的志剛和張德彝