自中日戰起,隨學校南來,在南嶽寫成《新理學》一書。此書序中有云:“此書雖'不著實際',而當前有許多實際問題,其解決與此書所論,不無關係。”此書成後,事變益亟,因另寫一書、以討論當前許多實際問題,名曰《新事論》。事者對理而言,論者對學而言。講理者謂之理學,說事者謂之事論。對《新理學》而言,故曰《新事論》。為標明此書宗旨,故又名日《中國到自由之路》。二十七年為北京大學成立四十週年, 同學諸子,謀出刊物,以為紀念。此書所追論清末民初時代之思想,多與北大有關係者。
作者簡介:
馮友蘭(1895─1990),字芝生,河南唐河人。1918年畢業於北京大學哲學系,1919年赴美留學,1924年獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位。回國後,曾任廣東大學、燕京大學教授,清華大學教授、哲學系主任兼文學院院長,西南聯大哲學系教授兼文學院院長。1952年後一直任北京大學哲學系教授。長期從事哲學教學和研究,在哲學思想和中國哲學史研究方面自成體系,為中國哲學史的學科建設做出了重大貢獻。著有《中國哲學史》、《貞元六書》、《中國哲學史新編》、《中國哲學史論文集》、《中國哲學簡史》(英文)等。
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自中日戰起,隨學校南來,在南嶽寫成《新理學》一書。此書序中有云:“此書雖'不著實際',而當前有許多實際問題,其解決與此書所論,不無關係。”此書成後,事變益亟,因另寫一書、以討論當前許多實際問題,名曰《新事論》。事者對理而言,論者對學而言。講理者謂之理學,說事者謂之事論。對《新理學》而言,故曰《新事論》。為標明此書宗旨,故又名日《中國到自由之路》。二十七年為北京大學成立四十週年, 同學諸子,謀出刊物,以為紀念。此書所追論清末民初時代之思想,多與北大有關係者。
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馮友蘭(1895─1990),字芝生,河南唐河人。1918年畢業於北京大學哲學系,1919年赴美留學,1924年獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位。回國後,曾任廣東大學、燕京大學教授,清華大學教授、哲學系主任兼文學院院長,西南聯大哲學系教授兼文學院院長。1952年後一直任北京大學哲學系教授。長期從事哲學教學和研究,在哲學思想和中國哲學史研究方面自成體系,為中國哲學史的學科建設做出了重大貢獻。著有《中國哲學史》、《貞元六書》、《中國哲學史新編》、《中國哲學史論文集》、《中國哲學簡史》(英文)等。
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