引言
上編史料文獻
一、漢魏晉南北朝宗教美術史料文獻
二、隋唐五代宗教美術史料文獻
三、宋遼金宗教美術史料文獻
四、元代宗教美術史料文獻
五、明代宗教美術史料文獻
六、清代宗教美術史料文獻
下編大事記文獻
七、漢魏晉南北朝宗教美術大事記文獻
八、隋唐五代宗教美術大事記文獻
九、宋遼金宗教美術大事記文獻
十、元代宗教美術大事記文獻
十一、明代宗教美術大事記文獻
十二、清代宗教美術大事記文獻
後記
又記
本土宗教美術對於中國美術與世界美術的發展都有著不容置疑的巨大貢獻，關於本土宗教美術的研究因此而有著巨大的理論認識空間，其中，本土宗教美術的史料是一個重要的認識領域。首先，在我國傳統文化中，史料文獻特別豐富，這個先天性優勢可以突出本土宗教美術的民族特色。其次，知人論世是我國傳統文論中一條基本原則，所謂“論世第一，知人第二”，本土宗教美術史料因此而獲得了特別重要的認識價值。再次，在現代理論研究的語境下，傳統美術活動的文本不再僅僅是圖像本身的呈現，而且也?含著與圖像相關的文字，史料已經成為不可或缺的第一手資料；同時，本土宗教美術史料於藝術創作之外，還涉及宗教、歷史、地域文化等交叉性內容這些研究的展開都是建立於史料整理基礎之上的。但是，目前的本土宗教美術史料研究存在著一個令人尷尬的現象，即至今沒有一個貫通性的完整梳理。這樣的研究現狀顯然是與史料的重要性不相符合的。史料梳理是一個基礎性工作，豐富的史料只有在系統而完整的梳理工作完成之後才可以發揮出其理論上的認識價值和對研究工作的支持作用。因此，我們嘗試從貫通性的角度出髮梳理本土宗教美術史料，以謀引玉之效？
作者簡介：
汪小洋，文學博士，藝術學博士後，上海大學藝術研究院教授，博士生導師，研究方向為宗教美術、美術考古、中國古代文學，有《漢墓壁畫宗教思想研究》、《漢賦史論》等多種專著和《漢代方士信仰的民間性質辨析》等數十篇論文。
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本土宗教美術對於中國美術與世界美術的發展都有著不容置疑的巨大貢獻，關於本土宗教美術的研究因此而有著巨大的理論認識空間，其中，本土宗教美術的史料是一個重要的認識領域。首先，在我國傳統文化中，史料文獻特別豐富，這個先天性優勢可以突出本土宗教美術的民族特色。其次，知人論世是我國傳統文論中一條基本原則，所謂“論世第一，知人第二”，本土宗教美術史料因此而獲得了特別重要的認識價值。再次，在現代理論研究的語境下，傳統美術活動的文本不再僅僅是圖像本身的呈現，而且也?含著與圖像相關的文字，史料已經成為不可或缺的第一手資料；同時，本土宗教美術史料於藝術創作之外，還涉及宗教、歷史、地域文化等交叉性內容這些研究的展開都是建立於史料整理基礎之上的。但是，目前的本土宗教美術史料研究存在著一個令人尷尬的現象，即至今沒有一個貫通性的完整梳理。這樣的研究現狀顯然是與史料的重要性不相符合的。史料梳理是一個基礎性工作，豐富的史料只有在系統而完整的梳理工作完成之後才可以發揮出其理論上的認識價值和對研究工作的支持作用。因此，我們嘗試從貫通性的角度出髮梳理本土宗教美術史料，以謀引玉之效？
作者簡介：
汪小洋，文學博士，藝術學博士後，上海大學藝術研究院教授，博士生導師，研究方向為宗教美術、美術考古、中國古代文學，有《漢墓壁畫宗教思想研究》、《漢賦史論》等多種專著和《漢代方士信仰的民間性質辨析》等數十篇論文。
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