“聖訓”是伊斯蘭教創始人穆罕默德言行和穆罕默德所認可的門弟子言行的集錄,內容包括伊斯蘭教的宗教主張和社會政治主張,在伊斯蘭教的經典中,其地位僅次於《古蘭經》。“聖訓”在伊斯蘭教早期是口口相傳下來的,因口述人、蒐集整理人不同而分成幾大系統。其中布哈里編纂的“聖訓”被認為是最具權威性。本書是埃及著名穆斯林學才從數十萬字的“聖訓”中精選出來的,曾於1982年出版,現重新排印,以饗讀者。
章節試閱
穆民之母阿依莎說,哈爾茲‧本‧依夏木曾問聖人:“使者啊!默示是怎樣降於你的?”聖人答:“默示降臨,有時如鈴聲,這對我最為困難,但困難一過,我便記住了默示。有時天仙化作人形與我講話,我便牢記他之所言。”阿依莎說:“我曾見默示在嚴寒之日降臨聖人,當天仙離開他時,聖人額頭汗水流淌不已。”
阿依莎說:“默示降於聖人之初,始於真夢,聖人所夢猶如黎明時分的光輝。夢後,聖人喜歡獨靜。在希拉山洞,他獨自靜悟,日夜均不回家。直到想家和需要乾糧時才返回海底徹處,為再次前往做準備。在希拉山洞默示終於降臨他,並一直連綿不斷。天仙降臨聖人,說道:‘你誦念!’聖人說:‘我不會誦念。’聖人說:天仙抱住我,緊緊地摟住我。然後,鬆開我說:‘你誦念!’我說:‘我不會誦念。’於是第二次抱我,緊緊地摟住我,又鬆開我,說‘你誦念!’我說:‘我不會誦念。’天仙又把我抱住,第三次緊緊地摟住我,並在鬆開後說:‘奉那養主之名你誦讀吧!他自凝血造化了人類。你誦讀吧!你的養主是至為高貴的。’(96:1~3)聖人因懼悸而返回胡外力德女兒海底徹(穆民之母)跟前,他說:‘你們快給我蓋上,快給我蓋上。’他們蓋住他,直至聖人心神安定。聖人向海底徹描述經過時說:‘我很為自己擔擾。’海底徹道:‘不必這樣,指安拉發誓,安拉決不會為難你。因為你慈憫親友。幫助軟弱無力者,關心窮人,為人們消除困難,接濟旅人。’海底徹遂將聖人帶至他叔父的兒瓦拉格‧本‧乃吾派勒‧本‧艾賽德‧本‧阿不都拉烏日扎那裡。瓦拉格在蒙昧時代信奉基督教,通曉希伯來文,曾用希伯來文據《新約》。寫了許多作品,是一位年老雙目失明的長者。海底徹對瓦拉格道:‘堂兄啊!你聽聽你侄兒講的吧!’瓦拉格遂問聖人:‘我的侄兒啊!你怎麼啦?’使者便講述了他之所見。
穆民之母阿依莎說,哈爾茲‧本‧依夏木曾問聖人:“使者啊!默示是怎樣降於你的?”聖人答:“默示降臨,有時如鈴聲,這對我最為困難,但困難一過,我便記住了默示。有時天仙化作人形與我講話,我便牢記他之所言。”阿依莎說:“我曾見默示在嚴寒之日降臨聖人,當天仙離開他時,聖人額頭汗水流淌不已。”
阿依莎說:“默示降於聖人之初,始於真夢,聖人所夢猶如黎明時分的光輝。夢後,聖人喜歡獨靜。在希拉山洞,他獨自靜悟,日夜均不回家。直到想家和需要乾糧時才返回海底徹處,為再次前往做準備。在希拉山洞默示終於降臨他,並一直連綿不...
目錄
致讀者
序言
論默示降於聖人之始
論虔誠、伊瑪尼、正道、伊斯蘭教義和信仰範疇
論全善的穆斯林和論為安位之愛和恨亦乃伊瑪尼
論施食物於人是穆斯林行為,自己愛什麼亦讓同胞喜愛什麼亦屬信仰
論熱愛聖人屬信仰
論眾門徒歸服聖人
論道安問好是伊斯蘭教義
論造罪是愚昧時代的殘餘,犯有為真主舉伴以外的其他罪過之人不算異教徒
論伊斯蘭深入 人心
論哲卜利勒就信仰、伊斯蘭和善行對聖人的提問
論教門的篤誠是人的品德
論忠實是宗教之本
論聖人講話時有人向他詢問有關之末日之事
論使者高聲施教
論先學而後念與行
致讀者
序言
論默示降於聖人之始
論虔誠、伊瑪尼、正道、伊斯蘭教義和信仰範疇
論全善的穆斯林和論為安位之愛和恨亦乃伊瑪尼
論施食物於人是穆斯林行為,自己愛什麼亦讓同胞喜愛什麼亦屬信仰
論熱愛聖人屬信仰
論眾門徒歸服聖人
論道安問好是伊斯蘭教義
論造罪是愚昧時代的殘餘,犯有為真主舉伴以外的其他罪過之人不算異教徒
論伊斯蘭深入 人心
論哲卜利勒就信仰、伊斯蘭和善行對聖人的提問
論教門的篤誠是人的品德
論忠實是宗教之本
論聖人講話時有人向他詢問有關之末日之事
論使者高聲施教
論先學而後念與行
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