清真女寺是伊斯蘭教在中國本土化的產物,是世界獨特的宗教文化現象。女寺、女學和女阿訇在中國穆斯林婦女的生活中起著重要作用,但是對此關注和研究者很少。本書首次追溯了清真女寺產生、發展的歷史,考察分析了女寺文化及其對穆斯林婦女生活的影響,探討了穆斯林婦女在民族宗教身份形成過程中的作用,其學術建對性價值顯而易見。
作者簡介:
水鏡君,1952年生。河南省社會科學院副研究員。主要研究興趣為中國回族文化和中國宗教文化,已發表中外文研究論文多篇。 (英),瑪利亞·雅紹克,1950年生。現為牛津大學跨文化婦女研究中心主任、中國研究所研究員。多年從事中國婦女與性別研究,已發表的主要著作有《妾與女僕》、《婦女與中國父權制》。
章節試閱
李贄驚世駭俗的思想,過人的聰明才智和膽略,贏得不少學者士子的敬慕,其著作盛行於世(朱謙之,1956:11)。明清兩代,李贄的著作雖被禁,但他的思想及著述超越時空,影響後人。有學者認為,“李贄死後的赫赫聲名,在中國歷史上是空前的”(鄢烈山、朱健國,2000:333)。19世紀,李贄就受到日本一些奮發圖強的愛國志土的鍾愛(同上:335)。從20世紀初開始,他又不斷被中國人發現。新文化運動前後,李贄被譽為“中國反封建思想的先驅者”(朱謙之,1956:86;鄢烈山、朱健國,2000:13—14),“犧牲者”(容肇祖,1957:17 );文化大革命期間,被譽為尊法反儒的進步思想家;80年代以後,關注李贄的人更多。思想界讚他“在中國思想史上有其他思想家所難比的地位”,是中國思想史上以學術問題而被害死的“惟一無二的”思想家,“不僅前無古人,而且是後無來者”(蔡尚思,轉引自鄢烈山、朱健國,2000:13—14)。婦女研究者肯定他同情婦女,反對男尊女卑的思想(劉巨才,1989:26—34;劉士聖,1991:384—385;呂美頤、鄭永福,1990:10)。回族學者也從多方面肯定李贄,但很少有人注意到他作為一個思想家對明清伊斯蘭教學者的影響。
對明清伊斯蘭教學者影響較大的主要是李贄的宇宙論,以及在此基礎上建立的以夫婦為人倫之首的人倫秩序。李贄反對宋明理學把“理”作為惟一的最高存在,天地萬物三綱五常都是“理”的流行的理論,提出了自己的宇宙論及與儒家不同的人倫秩序。 自唐至元,優越的社會地位使穆斯林無須為伊斯蘭教和自己的穆斯林身份擔憂。女性只是作為妻子、母親存在,她們的主要作用是生兒育女。入明以後,穆斯林社會地位的下降和伊斯蘭教面臨的危機,使男人們不得不面對現實,重新思考問題。中原穆斯林呈小聚集狀態分散居住在漢族人中間,是絕對的少數。河南是中原地區回族穆斯林人數較多的省份,但在總人口中的比重不過1%左右。與漢族民眾不同的宗教信仰和生活習慣,多數人常有的優越感及對少數群體、特別是對被視為蠻夷的少數民族的歧視,使穆斯林常常感受到環境的壓迫。所謂“同有畏心,其勢必合”,遂形成“尚義、任俠、重團結之一種習性”(金吉堂,引自李興華、馮今源,1985:253)。外界壓力不僅促成了回族特有的習性,還影響著穆斯林男性的女性觀。弱勢地位使男人們意識到要維護伊斯蘭教的生存,需要每一個人的努力,不僅需要男人,而且需要女人。他們開始強調女性作為穆斯林、妻子和母親的責任與義務,注意發揮女性在維護伊……
李贄驚世駭俗的思想,過人的聰明才智和膽略,贏得不少學者士子的敬慕,其著作盛行於世(朱謙之,1956:11)。明清兩代,李贄的著作雖被禁,但他的思想及著述超越時空,影響後人。有學者認為,“李贄死後的赫赫聲名,在中國歷史上是空前的”(鄢烈山、朱健國,2000:333)。19世紀,李贄就受到日本一些奮發圖強的愛國志土的鍾愛(同上:335)。從20世紀初開始,他又不斷被中國人發現。新文化運動前後,李贄被譽為“中國反封建思想的先驅者”(朱謙之,1956:86;鄢烈山、朱健國,2000:13—14),“犧牲者”(容肇祖,1957:17 );文化大革...
目錄
前言
導論女人自己的清真寺:中國伊斯蘭教和性別平等
第一部分邊緣記憶
第一章學者的觀點:伊斯蘭信仰、創新和女性主義建構
第二章女性宗教文化的興起
第三章女性宗教文化的發展
第四章改革與挑戰:女學女寺的數量與變化
第二部分女寺、女阿訇及女性宗教文化
第五章身心潔淨——傳統教規與女性的性健康
第六章安拉誡命之路:國法影響下的忠誠矛盾
第七章從依附到獨立:女寺的經濟管理
第三部分要求天園
第八章安拉與現代性:重構過去
第九章羞體:從頭到到腳的遮蓋
第十章女性的火獄:在信仰和平等間翰旋
第四部分社選擇和宗教皈依
第十一章阿依莎:皈依敘述和集體生存
第十二章生活見證:在安拉的庇佑下
結語
附錄一:走近穆斯林婦女——作者、參與者自述
附錄二:開封王家胡同女寺碑文
附錄三:大同清真大寺明天啟二年碑文
附錄四:對生活質量的不同理解——回漢民眾觀念調查
中文參考文獻
外文參考文獻
索引
出版後記
前言
導論女人自己的清真寺:中國伊斯蘭教和性別平等
第一部分邊緣記憶
第一章學者的觀點:伊斯蘭信仰、創新和女性主義建構
第二章女性宗教文化的興起
第三章女性宗教文化的發展
第四章改革與挑戰:女學女寺的數量與變化
第二部分女寺、女阿訇及女性宗教文化
第五章身心潔淨——傳統教規與女性的性健康
第六章安拉誡命之路:國法影響下的忠誠矛盾
第七章從依附到獨立:女寺的經濟管理
第三部分要求天園
第八章安拉與現代性:重構過去
第九章羞體:從頭到到腳的遮蓋
第十章女性的火獄:在信仰和平等間翰旋
第四部分社選擇和宗教皈依
第十一...
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