佛學廣矣，大矣，深矣，微矣，切與人事，證於實用，實天地間最高尚圓滿，深切著名之學說矣。
佛教以出世的精神，從事入世的事業。
禪是一面鏡子，可以照亮人的心境；禪是一盞明燈，可以指引人的心路。
佛學可以使人保持昭昭的靈明覺性，猶如萬里晴空，不留一點陰翳，只有這樣才能夠享受生活，領悟人生的真諦。
佛教之反對印度舊教言靈魂者何也？舊教言輪迴言解脫，佛教亦言輪迴言解脫，獨輪迴解脫之主體，舊教惟屬諸麼匿，佛則麼匿與拓都並言之，而所重全在其拓都，此其最異之點也。故此主體者，佛教不名之曰靈魂，而名之曰羯磨，舊教言靈魂。雖各各不同，然皆言有一“神我”，我為所輪迴體，神我為能輪迴體。佛教以為若此沾滯於小我，是求解脫而反系縛也，故排之而立羯磨義。
作者簡介：
梁啟超（1873─1929），字卓如，號任公，別號飲冰子、哀時客、飲冰室主人、自由齋主人等，廣東新會人。中國近代著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產階級宣傳家、教育家、史學家和文學家。他是清末民初中國文壇上影響最大的一個人物，他自1899年起提倡的文學革命開闢了近代文學理論探索和文學創作的新局面。
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佛教以出世的精神，從事入世的事業。
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佛學可以使人保持昭昭的靈明覺性，猶如萬里晴空，不留一點陰翳，只有這樣才能夠享受生活，領悟人生的真諦。
佛教之反對印度舊教言靈魂者何也？舊教言輪迴言解脫，佛教亦言輪迴言解脫，獨輪迴解脫之主體，舊教惟屬諸麼匿，佛則麼匿與拓都並言之，而所重全在其拓都，此其最異之點也。故此主體者，佛教不名之曰靈魂，而名之曰羯磨，舊教言靈魂。雖各各不同，然皆言有一“神我”，我為所輪迴體，神我為能輪迴體。佛教以為若此沾滯於小我，是求解脫而反系縛也，故排之而立羯磨義。
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梁啟超（1873─1929），字卓如，號任公，別號飲冰子、哀時客、飲冰室主人、自由齋主人等，廣東新會人。中國近代著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產階級宣傳家、教育家、史學家和文學家。他是清末民初中國文壇上影響最大的一個人物，他自1899年起提倡的文學革命開闢了近代文學理論探索和文學創作的新局面。
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