浙江文化研究工程成果文庫總序
前言
第一節契嵩佛學思想研究的現狀
第二節研究契嵩佛學思想的方法
第三節本書的結構與主要觀點
一、本書的結構
二、本書的主要觀點
第一章契嵩其人及其佛學使命
第一節師承關係
一、於洪諲禪師處“無所契悟”
二、得法於洞山曉聰
三、雲門法係與雲門遺韻
第二節性情與志趣
一、峻嚴乎？溫密乎？
二、“餘嗜山水甚也”
三、崇尚“清談”
四、“人世間閒為第一”
第三節著述與交往
一、著述
二、交往
第四節時代與回應
一、入宋以來之政治與經濟
二、入宋以來之佛教政策
三、入宋以來之佛教
四、入宋以來之儒學
五、回應時代：契嵩佛學思想的使命
第二章拒佛與反拒佛：持久的較量
第一節拒佛與反拒佛：簡短的歷史回顧
一、兩漢時期之拒佛與反拒佛
二、魏晉南北朝之拒佛與反拒佛
三、隋唐時期之拒佛與反拒佛
第二節“當代”拒佛者面面觀
第三節對拒佛者的責難
第三章“儒佛一貫”說（上）
——從“義理”的角度看
第一節備贊儒家經典
第二節“《中庸》幾於吾道”
第三節《洪範》之“五福六極”關乎佛氏之“三界”
第四節“擬儒《孝經》，發明佛意”
第五節“五常”與“五戒”“異號而一體”
第六節亦儒亦佛的心性論
一、論心性
二、論性、情
第四章“儒佛一貫”說（下）
——從“治事”的角度看
第一節“佛之道與王道合也”
第二節廣論“王道”
一、“大政”與“至政”
二、“道德”與“教化”
三、“賞罰”與“刑法”
四、“問兵”與“問霸”
五、“君子”與“小人”
第三節治心、治出世與治世
第五章“佛道一貫”說
第一節“佛道一貫”與“儒佛一貫”
第二節老莊之“道”與佛門之“道”
第三節“釋老之徒以無為見性”
第四節“歸根復命”與“妙觀色空”
第六章釐定禪門宗祖
第一節釐定禪門宗祖的緣由
第二節印土“二十八祖”說
第三節中土“六祖”說
一、達摩
二、慧可
三、僧璨
四、道信
五、弘忍
六、慧能
第七章“禪教一致”說
第一節“禪”、“教”界說
第二節“（禪）意在教外，（禪）事指教內”
第三節“禪攝一切”：以禪融教
第八章“頓漸一致”說
第一節“頓”、“漸”界說
第二節“預頓而聞漸，預漸而聞頓”
第三節“儒以佛之權者教人以漸”
第九章“真心”一元論：圓融的本體論依托
第一節“真心”說
一、“心”之分類
二、“真心”的諸多規定性
第二節“一妙心而統乎三法”
第三節“聖人百家，心一跡異”
第十章契嵩佛學思想的特徵、影響及其歷史地位
第一節契嵩佛學思想的基本特徵
第二節契嵩佛學思想對後世佛學的影響
第三節契嵩佛學思想對宋明儒學的影響
第四節契嵩的歷史地位
——從佛教史的角度看
一、倡“佛儒一貫”說的中堅
二、振興禪宗的大德
附錄一契嵩年譜
附錄二鐔津明教大師行業記
附錄三輔教編
閱讀與參考書目
索引
人名索引
詞語索引
後記

浙江文化研究工程成果文庫總序
前言
第一節契嵩佛學思想研究的現狀
第二節研究契嵩佛學思想的方法
第三節本書的結構與主要觀點
一、本書的結構
二、本書的主要觀點
第一章契嵩其人及其佛學使命
第一節師承關係
一、於洪諲禪師處“無所契悟”
二、得法於洞山曉聰
三、雲門法係與雲門遺韻
第二節性情與志趣
一、峻嚴乎？溫密乎？
二、“餘嗜山水甚也”
三、崇尚“清談”
四、“人世間閒為第一”
第三節著述與交往
一、著述
二、交往
第四節時代與回應
一、入宋以來之政治與經濟
二、入宋以來之佛教政策
三、入宋以來之佛教
四、入宋以來...