以一般的情形而論,莊子生活的戰國中期,是一個思想與學術都異常活躍的時代。儒家和墨家當然都已經成立,並在現實的政治、社會、生活以及思想領域中發生著影響。老子開創的傳統似乎也有了很大的發展,這從"黃老"以及楊朱思想的流行中就可以看出。另外,法家以其重耕戰的理論適應了君主和時代的要求,在各諸侯國的朝廷中大都佔據了主導的位置。但是,就莊子個人來說,這些東西是不是都進入了他的頭腦,或者心靈,構成他思想的背景,仍然是一個問題。即便如司馬遷所說,莊子於當時的學術無所不窺,但其中也還有著主次輕重的區別。以我們現在的經驗,流行於社會的思潮固然很多,但真正為某個人了解並理解的也許只是其中的部分。很多的東西就像王陽明所說的山中之花,當我們沒有看到的時候,只是自開自落,和不存在無異。因此我們如果不滿足於泛泛的議論,而是想真正進入莊子的思想世界的話,就得從他留給我們的著作人手,看看究竟哪些人真的對莊子發生了影響。
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以一般的情形而論,莊子生活的戰國中期,是一個思想與學術都異常活躍的時代。儒家和墨家當然都已經成立,並在現實的政治、社會、生活以及思想領域中發生著影響。老子開創的傳統似乎也有了很大的發展,這從"黃老"以及楊朱思想的流行中就可以看出。另外,法家以其重耕戰的理論適應了君主和時代的要求,在各諸侯國的朝廷中大都佔據了主導的位置。但是,就莊子個人來說,這些東西是不是都進入了他的頭腦,或者心靈,構成他思想的背景,仍然是一個問題。即便如司馬遷所說,莊子於當時的學術無所不窺,但其中也還有著主次輕重的區別。以我們現在的經驗,流行於社會的思潮固然很多,但真正為某個人了解並理解的也許只是其中的部分。很多的東西就像王陽明所說的山中之花,當我們沒有看到的時候,只是自開自落,和不存在無異。因此我們如果不滿足於泛泛的議論,而是想真正進入莊子的思想世界的話,就得從他留給我們的著作人手,看看究竟哪些人真的對莊子發生了影響。
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