然而，實用主義在20世紀20年代開始產生影響，在40年代和50年代又得到了社會研究的支持；在60年代變化的氣候裡，實用主義始終是一個強勁的要素；在70年代和80年代的社會科學表達里，實用主義起到了嚮導的作用。其主要傾向是產生樂觀主義信念，相信個人是創造性的社會生活和政治生活的參與者。人人在偉大社會裡有一席之地，人人分享偉大社會的利益，這樣的期盼始終反映在理論問題和實際關懷裡，其大眾社會的圖像是由若干種文化組成的社會。與此同時，這樣的前景又復制了那個時期美國社會學的弱點。在戈爾德納的筆下，這些弱點是“缺乏歷史真實感”，是“對階級分層和壓制 ​​的麻木，對因此而產生的財產分配的麻木”（1976：118）。
作為一種廓清思想的方法，實用主義促使傳播研究成為一個社會過程。它追求思想和意義以共享經驗為形式的共同領地，提出了以社會現象為基礎的真理觀和現實觀。對社會環境的普遍懷疑，對（自我）控制即把握社會環境的需要促進了批評，並使之經久不衰。結果就產生了認識社會條件的推 ​​理過程。在尋找真理的過程中，真相借助社會科學浮現出來。尋找真理的過程變成瞭如何創造美國社會精神的過程，成了尋找依傍這類靈感的慾望的過程。雖然美國夢的宗教基礎被科學探索的熱情取代了，但非科學知識的重要性仍然有著強大的影響。於是，實用主義時代就調和各種理念，使人世間成為上帝之下只有一個民族的概念，使民主必勝、經驗主義必強幾乎成為一種宗教信仰。宗教被認為是一種生活方式，又被認為是尋求真理的過程，宗教被認為與人文主義和經驗主義兼容；認為自己的學科具有宗教傳統的一代社會哲學家自覺地納入這樣的認識過程。不過，在變革和現代化經驗的壓力下，他們的思考轉向了世俗關懷和社會狀況。對實用主義的崇拜走向對社會凝聚力的密切關注。在這些歲月裡，美國社會學通過科學實踐找到了自己的合法性，繼續被用於方法論研究，影響著傳播分析與媒介分析。社會學批評始終被認為是尋找有黏合力的自由主義人生觀的過程，社會學批評終於強化了社會控制的意識形態。

然而，實用主義在20世紀20年代開始產生影響，在40年代和50年代又得到了社會研究的支持；在60年代變化的氣候裡，實用主義始終是一個強勁的要素；在70年代和80年代的社會科學表達里，實用主義起到了嚮導的作用。其主要傾向是產生樂觀主義信念，相信個人是創造性的社會生活和政治生活的參與者。人人在偉大社會裡有一席之地，人人分享偉大社會的利益，這樣的期盼始終反映在理論問題和實際關懷裡，其大眾社會的圖像是由若干種文化組成的社會。與此同時，這樣的前景又復制了那個時期美國社會學的弱點。在戈爾德納的筆下，這些弱點是“缺乏歷史真...

譯序
中文版序
序言與致謝
第1章 問題的界定：傳播、歷史與理論
第2章 傳播的發現：實用主義與社會批評追求
第3章 對歷史的忽視：大眾傳播研究與社會批評
第4章 引進意識形態：法蘭克福學派的批判理論與美國的文化批評
第5章 對霸權的理解：英國文化研究與美國批判研究的恢復
第6章 批判的關懷所在：處于實用主義和馬克思主義之間的傳播研究
注釋與文獻
索引
譯者后記
譯者介紹

譯序
中文版序
序言與致謝
第1章 問題的界定：傳播、歷史與理論
第2章 傳播的發現：實用主義與社會批評追求
第3章 對歷史的忽視：大眾傳播研究與社會批評
第4章 引進意識形態：法蘭克福學派的批判理論與美國的文化批評
第5章 對霸權的理解：英國文化研究與美國批判研究的恢復
第6章 批判的關懷所在：處于實用主義和馬克思主義之間的傳播研究
注釋與文獻
索引
譯者后記
譯者介紹