中國古代社會綿延幾千年，經歷了多個不同歷史時期以及許許多多的朝代，本書選擇了上至秦帝國、下至清王朝的幾位代表性人物和典型事件進行分析。通過對人物思想、事件的勾勒，品評刑政得失，以求古為今用。執政者推行的刑政，既烙上了當政者個性的印記，也大體反映了當時的主流意識形態。制度和思想，是研究中國刑政史的兩翼，兩者結合，更能洞窺中國刑政的全貌。
作者簡介：
童偉華，l971年生，湖南岳陽人。1997年中南政法學院碩士畢業後在華僑大學法學
院工作，歷任助教、講師、副教授，期間于2001年9月至2004年6月在武漢大學攻讀博士，畢業後回校工作。2005年底進入吉林大學法學博士後流動站，2007年9月至2008年8月在日本國立一橋大學法學研究科擔任客員研究員，回國後擔任汕頭大學日本法研究中心副研究員。代表性研究成果有《犯罪客體研究——違法性的中國語境分析》（武漢大學出版社2005年版），《犯罪構成原理》（知識產權出版社2006年版），《刑法總論》（蘭州大學出版社2006年版）等，另外在《法律科
學》、《法商研究》、《吉林大學社會科學學報》、《刑事法評論》、《刑法論叢》等刊物發表論文40餘篇。
章節試閱
秦帝國是中華民族歷史上第一個大一統的國家，奉法家思想為治國圭臬，代表人物有秦始皇、秦二世父子以及商鞅和李斯。秦帝國刑網密佈、酷烈無比，秦朝之亡，確有法律不寬容的因素。法家之法整體上難以行得通，它背離人情事理，視人為“布匹土石”，可以行一時，不可行萬世，所以秦帝國二世而終。當然法家也絕非乏善可陳，它強調執法公平，“王子犯法，與庶民同罪”，主張法律具有普適性，這在當時是難得的進步法律觀。特別是，法家人物多為改革派，主張廢井田、開阡陌，廢封建、立郡縣，為建立大一統的國家立下了汗馬功勞。法家也開闢了兩千餘年的君主專制政體，將君主捧上了至高無上的地位。
漢承秦制，治國理念卻迥然不同，歷史地位也出乎其右。漢朝出了有影響的皇帝，也出了大思想家，漢文帝和董仲舒可分別為執政者和思想型人物的代表。漢文帝留給後世的主要政治遺產之一，是刑政的寬容。他廢收孥連坐令，除誹謗妖言罪。最為後人稱道的是他廢除肉刑，中國由此成為世界上第一個廢除肉刑的國家。漢文帝為政寬容、法律輕緩的風格，源于黃老思想，與其父劉邦一脈相承。黃老思想中，蘊含了寬容精神。
從清靜無為轉向大有為的，是漢武帝，為其提供理論指導的，是董仲舒。董仲舒推動漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”，使儒家學說第一次正式登上官方舞臺並成為主流意識形態。董仲舒創造性地發展了儒學，提出了君權神授理論，為君主專制合法化、正當化提供了理論支撐。
秦帝國是中華民族歷史上第一個大一統的國家，奉法家思想為治國圭臬，代表人物有秦始皇、秦二世父子以及商鞅和李斯。秦帝國刑網密佈、酷烈無比，秦朝之亡，確有法律不寬容的因素。法家之法整體上難以行得通，它背離人情事理，視人為“布匹土石”，可以行一時，不可行萬世，所以秦帝國二世而終。當然法家也絕非乏善可陳，它強調執法公平，“王子犯法，與庶民同罪”，主張法律具有普適性，這在當時是難得的進步法律觀。特別是，法家人物多為改革派，主張廢井田、開阡陌，廢封建、立郡縣，為建立大一統的國家立下了汗馬功勞。法家也開闢了兩千...
目錄
引 言
第一章 法家之法
第二章 大道自然
第三章 春秋大義
第四章 儒之正者
第五章 法律變異
第六章 文字有罪
第七章 原儒原法
第八章 死刑話題
第九章 重刑之辯
第十章 刑政之變
主要參考文獻
引 言
第一章 法家之法
第二章 大道自然
第三章 春秋大義
第四章 儒之正者
第五章 法律變異
第六章 文字有罪
第七章 原儒原法
第八章 死刑話題
第九章 重刑之辯
第十章 刑政之變
主要參考文獻
購物須知
退換貨說明：
會員均享有10天的商品猶豫期（含例假日）。若您欲辦理退換貨，請於取得該商品10日內寄回。
辦理退換貨時，請保持商品全新狀態與完整包裝（商品本身、贈品、贈票、附件、內外包裝、保證書、隨貨文件等）一併寄回。若退回商品無法回復原狀者，可能影響退換貨權利之行使或須負擔部分費用。
訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。
收藏
二手徵求有驚喜
2024專利防護中