《娑羅館清言》與《續娑羅館清言》均係屠隆晚年所作。“娑羅”一詞,為梵語音譯,有“堅固”、“高遠”之意,是盛產於印度及東南亞的一種常綠喬木,樹形高大美觀,質地優良。相傳釋迦牟尼的寂滅之所即是在娑羅樹間,因此佛教中有不少事物都與娑羅樹有關。此樹後傳入我國,許多寺院中都有栽植。萬曆十五(1587)年前後,屠隆也從阿育王舍利殿前移植娑羅樹一棵,並改其書齋“棲真館”為“娑羅館”,本書之名也是從其齋名中得來。
全文共有近二百條短小精煉的清言組成,其中,以佛教的思想觀念來闡釋人生哲理,有對索居生活的熱愛,對自然景物的留戀,對世俗名利的摒棄,作者息心凝慮,超然物外,更像是一位擺脫人世苦惱的隱士,頗有點“縱浪大化中,不喜亦不懼”的味道。
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《娑羅館清言》與《續娑羅館清言》均係屠隆晚年所作。“娑羅”一詞,為梵語音譯,有“堅固”、“高遠”之意,是盛產於印度及東南亞的一種常綠喬木,樹形高大美觀,質地優良。相傳釋迦牟尼的寂滅之所即是在娑羅樹間,因此佛教中有不少事物都與娑羅樹有關。此樹後傳入我國,許多寺院中都有栽植。萬曆十五(1587)年前後,屠隆也從阿育王舍利殿前移植娑羅樹一棵,並改其書齋“棲真館”為“娑羅館”,本書之名也是從其齋名中得來。
全文共有近二百條短小精煉的清言組成,其中,以佛教的思想觀念來闡釋人生哲理,有對索居生活的熱愛,對自然景物的留戀,對世俗名利的摒棄,作者息心凝慮,超然物外,更像是一位擺脫人世苦惱的隱士,頗有點“縱浪大化中,不喜亦不懼”的味道。
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