本論文共分六章。“前言”簡述鐘呂內丹思想之內涵及其重要意義，並對研究鐘呂思想直接相關的主要文獻做出介紹。
第二章論“鐘呂丹道的形成”，探討中國神仙思想中的道德觀念。遠自上古的巫祝文化，下及先秦、稷下、兩漢、魏晉及隋唐歷代道家道教神仙學說的演變，這一章都有詳細分析，藉以指出外丹的失敗、元氣論的發展、形神觀念的演變、及大小乘佛教思想對內丹文化的影響。
第三章“鐘呂丹道的旨要”，首先簡述老子其人其書，並指出老子的思想——尤其其道德觀念及辯證思維——對鍾呂丹道的形成所造成的明顯的影響。這一章除了探 ​​究鐘呂丹道如何以天賦的“元陽”作為生命的道德根據的一點之外，更從其“陽神”出於形軀的終極修煉目標，觀察鐘呂丹道對形軀所具的意義與及性命關係在人世修行上所包含的道德意味等問題的看法。不僅如此，章內還指出鐘呂對由神仙到天仙的一系列的品位安排，所反映者正是內丹的終極意義終須建立在人世道德的修行之上的一項事實。
第四章“鐘呂丹道的意義”，先後探討“道教式道德觀的特點”和“鐘呂丹道的道與德”兩個論題。前者在於凸顯老子以自然言道德的理論特色為道教所繼承的一點；後者則在分析鐘呂如何以“元氣論”結合老子的“宇宙論”和“本體論”，從而成就丹道思想中別具特色的道德觀，並製訂為“性命雙修”的修煉藍本的整個過程。
第五章從內丹思想往後的歷史演變確認鐘呂丹道的影響。章中指出，宋代南北二宗對鍾呂的丹道固然有直接的繼承，而東西兩派、中派及明清龍門派後人也都恪守鐘呂內丹的思想和功法。這些正好說明鐘呂丹道所提倡的性命雙修，實是修行上的一種道德實踐和一種根源性的終極追求。
第六章“結論”為鍾呂內丹思想的道德觀做出總結。所得的主要結論是：鐘呂所提倡的“性命雙修”實為老子道德觀念的延伸。鐘呂的性與命分別就是老子的道與德。而他們所揭示的神仙，也就是藉煉氣工夫所達到的一種道德圓善的終極境界。

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