中國傳統工藝的智慧，可以從以下幾個方面來歸納。
第一是“重已役物”，也就是重視生命本體，控制人造的事物。它強調任何技藝都是以人為主體，也就是今所說的“以人為本”，這一點對於中國傳統工藝的發展極其重要的。
第二是“致用利人”，也就是強調實用和民生。清乾隆時期，西方的傳教士或者外國使節到中國，帶來的禮品大多是一些玩物，如機器自鳴鐘等，由此可見西方當時生產的很多東西，並不完全是致用利人的。
第三是“審曲面勢，各隨其宜”，這講的是工藝跟具體的技術和材料的關係。這方面有許多事例：如家具製造中如何用木材的特性、紋理處理不同的結構，製造硯台時如何利用石頭的巧色做出既順應材料特性又體現功能的東西等等，這些都是一些小的因材施藝的例子。從宏觀的方面看，中國傳統工藝非常注重材料和技術條件，結合功能的要求來設計東西。
第四是“巧法造化”，它強調造物從自然中得到啟示，人和自然保持和諧。
第五是“技以載道”，它的意思是技術包含著思想的因素，道器並舉，把形而下的製造如具體功能操作、技術勞動和形而上的理論結合起來。
第六是“文質彬彬”，即外表和實質相配適宜，它強調在造物中內容和形式的統一、功能與裝飾的統一，這在中國傳統工藝中可以找到很多的例子。
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第一是“重已役物”，也就是重視生命本體，控制人造的事物。它強調任何技藝都是以人為主體，也就是今所說的“以人為本”，這一點對於中國傳統工藝的發展極其重要的。
第二是“致用利人”，也就是強調實用和民生。清乾隆時期，西方的傳教士或者外國使節到中國，帶來的禮品大多是一些玩物，如機器自鳴鐘等，由此可見西方當時生產的很多東西，並不完全是致用利人的。
第三是“審曲面勢，各隨其宜”，這講的是工藝跟具體的技術和材料的關係。這方面有許多事例：如家具製造中如何用木材的特性、紋理處理不同的結構，製造硯台時如何利用石頭的巧色做出既順應材料特性又體現功能的東西等等，這些都是一些小的因材施藝的例子。從宏觀的方面看，中國傳統工藝非常注重材料和技術條件，結合功能的要求來設計東西。
第四是“巧法造化”，它強調造物從自然中得到啟示，人和自然保持和諧。
第五是“技以載道”，它的意思是技術包含著思想的因素，道器並舉，把形而下的製造如具體功能操作、技術勞動和形而上的理論結合起來。
第六是“文質彬彬”，即外表和實質相配適宜，它強調在造物中內容和形式的統一、功能與裝飾的統一，這在中國傳統工藝中可以找到很多的例子。
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