《儒家政治理論及其現代價值》內容簡介：孔子云：“名不正，則言不順；言不順，則事不成。”①要了解儒家的思想，了解儒家的治世方略，了解儒家給人們提供的政治智慧，首先得了解什麼是儒家，什麼是儒學。儒家和儒學是兩個截然不同的概念。儒家是孔子所創立的一個學派，它產生於我國春秋時期，形成於“百家爭鳴”這一思想大解放的文化背景之下，其代表人物有孔丘、孟軻、苟況等，載述其思想的經典是《論語》、《孟子》、《荀子》等；儒學是關於儒家學說的學問，它包括對儒家思想的詮釋、研究、發展等。儒學由儒家代表人物創立並形成自己的思想體系，它在歷史的發展中不斷受到修正、損益，是一種不斷發展的學術思想。而儒學的每一次發展，無不是為了適應當時社會的需要，這使儒學天然地具有時代性，其時代性又源於儒家思想的超時代因素，因為儒家及其代表人物原本是實踐的智者，他們的許多思想有著相當程度的超時空性（或日普適性）。
目錄
引言
第一章儒家對王道政治藍圖的構想
一儒家的大一統思想
(一)大一統釋義
(二)先秦儒家的大一統主張
(三)《公羊傳》的大一統思想
(四)春秋公羊學派的大一統思想
(五)儒家大一統思想評價
二儒家的理想國
三儒家政治哲學的精髓——和
四儒家天人合一的政治學闡釋
(一)天人合一釋義
(二)政治學意義上的天人合
五儒家倫理政治的理想境界——“內聖外王
六儒家的王霸之辨
(一)王霸之辨釋義
(二)孔子論“有道”和“無道
(三)孟子與王霸之辨
(四)苟子與王霸之辨
(五)宋明儒家學者與王霸之辨第二章儒家政治理論中的宗法精神與鬼神觀念一親親、尊尊——儒家宗法理論的主旋律(一)宗法釋義(二)先秦儒家的宗法理論(三)漢代以後儒家的宗法理論二祭祖先以崇孝道——儒家祭祀理論的真諦(一)祭祀釋義(二)慎終追遠三儒家的鬼神觀——敬鬼神而遠之(一)鬼、神釋義(二)孔子對鬼神的態度(三)“敬鬼神而遠之”的 傳承與異化第三章儒家的家國理論一儒家家國理論的演變歷程二儒家家國理論的基本內容三儒家對君與臣民關係的剖析(一)立君為民(二)君心民體(三)君臣一體(四)君臣之義第四章儒家的君主集權理論一儒家的正名思想(一)孔子的“正名”主張(二)制名以指實(三)正名號，嚴等級(四)深察名號二儒家的尊君論(一)器、名君主獨操(二)一正君而國定(三)隆禮義，尊君師(四)《禮記》中的君主專制思想…… 第五章儒家的君權運作理論第六章儒家的德政理論第七章儒家的綱常理論第八章儒家的人才思想第九章儒家的諫議理論第十章儒家的憂患意識第十一章儒家的臣道觀第十二章儒家的民本思想
引言
第一章儒家對王道政治藍圖的構想
一儒家的大一統思想
(一)大一統釋義
(二)先秦儒家的大一統主張
(三)《公羊傳》的大一統思想
(四)春秋公羊學派的大一統思想
(五)儒家大一統思想評價
二儒家的理想國
三儒家政治哲學的精髓——和
四儒家天人合一的政治學闡釋
(一)天人合一釋義
(二)政治學意義上的天人合
五儒家倫理政治的理想境界——“內聖外王
六儒家的王霸之辨
(一)王霸之辨釋義
(二)孔子論“有道”和“無道
(三)孟子與王霸之辨
(四)苟子與王霸之辨
(五)宋明儒家學者與王霸之辨第二章儒家政治理論中的宗法精神與鬼神觀念一親親、尊尊...
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