仔細閱讀柏楊的文章，不難發現，柏楊也不是一味嘲笑譏諷女性，在他的言說中始終貫穿著平等尊嚴的思想，而男女平等是他女性批判中的根本立場和價值追尋。他集中火力攻擊的主要是男尊女卑的思想，這就切中了存在於中國幾千年封建文化中的頑固病症。就是到了二十世紀中後期，也依然存在種種性別歧視。柏楊對這類現象表示了極大的憤慨，他對大男權主義的批判，令人驚異的與女權主義者如出一轍。在女權主義者看來，男權主義就是集權主義的根基；在柏楊的批判中，集權主義就是男權主義的延伸。女權主義者是把性別政治化：而柏楊則是把政治世俗化。集權主義的本質就存在于日常生活的本性中，日常生活中就壓迫處在弱勢的女人，在社會統治中，當然也就壓迫弱勢的平民百姓。正是在日常倫理中存在的異化，構成了專制集權的最牢固的根基。柏楊沒有從理論上和邏輯上揭示它們內在的關係，他總是在批駁這些男女性別壓迫中，例如，批駁封建帝王在後宮的荒淫與專制，來批判封建社會的專制，由此也自然隱喻式地批判了現代和當代的專制集權。對於柏楊來說，專制集權不只是政治問題，更重要的是文化問題。特別是對於中國這樣古老的文化來說尤其如此
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