當今時代，也許有人還生活在迷誤的『幻覺』中，以為一切『國學』都在復興途中，樂觀地認為正在國際化，證據當然是從『百家講壇』走下的所謂『國學說書』正在大賣，殊不知，在『消費主義』大纛下，那裹講述的一切都是嚴格按照『消費性』邏輯來操作的，遴選的材料（帝王將相權謀縱橫術），講述的思維（搞笑結構的挪移語境）。歷史長河中的惡質性『中國性贗品』卻被這個消費時代當作替代品普及化，實在是一件很危險的事。最能體現前現代中國藝術特質的書法也難逃被電視秀庸俗化的命運。而在日本，書道與茶道、棋道這些最能代表『中國性』輸出的優雅文化都被奉為圭臬，深受世俗禮法敬畏，消費社會的庸俗之術休想染指和褻瀆。這樣一來，慧田君在消費社會用悟 『禪道』之法修為『書道』更顯得彌足珍貴。十數年以來，我目睹他沉潛書道，不為浮喧市廛所動，抱持恒心習察各家書藝，臨池不輟，對王羲之《黃庭經》、虞世南《孔子廟堂碑》、文征明的雋雅小楷《千字文》從不離手，更潛心研究趙孟頫的《汲黯傳》、傅山的《真經》等書家小楷法帖，浸淫其中，廣采博取，但又從不甘做前輩的影子『書奴』，總能將各家融會貫通
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