《智永千字文》，真草二體。據載智永曾書《楷書二體千字文》八百本，散佈江東諸寺，現傳世的有墨蹟、刻本兩大類。一、紙本墨蹟卷。冊裝。卷首已殘，僅存正文二百行，不避隋唐帝諱，又有數字與唐以來傳本不同，如“召”，後世本作“呂”等。據考此卷于唐代時即已傳入日本。原為谷鐵臣舊藏，故一稱“鐵臣本”。後歸小川為次郎。後有楊守敬、內藤湖南所寫兩跋，多認為墨蹟本為智永真跡，但清代楊守敬等疑為唐人臨本。此冊即為該本。另有敦煌所出貞觀十五年(641)蔣善進臨本，已殘，存三十四行。二、石刻本。宋代薛嗣昌(薛紹彭弟)據長安崔氏藏真跡于大觀己醜(1109)刻石，今在陝西西安碑林。《金石萃編》載：帖共八石，石高八寸，寬二尺四寸，滿行十二字。其中避唐諱如“民”、“基”等字皆有缺筆，趙德甫斷為天寶以後人為之，見《語石》。此世稱“關中本”、“陝西本”。但原石已佚，現存碑林者為翻刻。故宮博物院有宋拓本，有題簽三：朱翼盒書二、王鐸書一。另松江(今上海松江區)學宮等處亦有翻刻本，而鎮江“寶墨軒本”則系由傳至清初之真跡上石，刻手為劉光暢，刻藝極精，書法極美，字體溫雅，但比“關中本”乏古意。此外還有“龍師起本”，缺首行十字，始于“龍師”云云，真跡傳入清顧文彬家，刻入《過雲樓藏帖》，此本較上述各本更下，或疑為後人臨摹者
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訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。《智永千字文》，真草二體。據載智永曾書《楷書二體千字文》八百本，散佈江東諸寺，現傳世的有墨蹟、刻本兩大類。一、紙本墨蹟卷。冊裝。卷首已殘，僅存正文二百行，不避隋唐帝諱，又有數字與唐以來傳本不同，如“召”，後世本作“呂”等。據考此卷于唐代時即已傳入日本。原為谷鐵臣舊藏，故一稱“鐵臣本”。後歸小川為次郎。後有楊守敬、內藤湖南所寫兩跋，多認為墨蹟本為智永真跡，但清代楊守敬等疑為唐人臨本。此冊即為該本。另有敦煌所出貞觀十五年(641)蔣善進臨本，已殘，存三十四行。二、石刻本。宋代薛嗣昌(薛紹彭弟)據長安崔氏藏真跡于大觀己醜(1109)刻石，今在陝西西安碑林。《金石萃編》載：帖共八石，石高八寸，寬二尺四寸，滿行十二字。其中避唐諱如“民”、“基”等字皆有缺筆，趙德甫斷為天寶以後人為之，見《語石》。此世稱“關中本”、“陝西本”。但原石已佚，現存碑林者為翻刻。故宮博物院有宋拓本，有題簽三：朱翼盒書二、王鐸書一。另松江(今上海松江區)學宮等處亦有翻刻本，而鎮江“寶墨軒本”則系由傳至清初之真跡上石，刻手為劉光暢，刻藝極精，書法極美，字體溫雅，但比“關中本”乏古意。此外還有“龍師起本”，缺首行十字，始于“龍師”云云，真跡傳入清顧文彬家，刻入《過雲樓藏帖》，此本較上述各本更下，或疑為後人臨摹者
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