元明之際,巴利語系上座部佛教以驚人的速度傳入我國雲南德宏、西雙版納傣族聚居區,使傣族社會發生了巨大的變化。本書主要考察了南傳佛教傳入德宏的路線、時間、方式,介紹了德宏佛教的寺廟、戒律、管理、經濟、節慶、禮儀、佛事活動和佛教徒的日常生活等情況,從道德、法律、文學、建築、繪畫、習俗、醫學、天文和曆法等層面探究了德宏傣族統治者乃至全民信奉佛教的社會文化動因,揭示了佛教對德宏傣族文化的全面影響,說明佛教促進了傣族文化的發展,同時也在“化傣族”的過程中適應傣族社會而被“傣族化”。
作者簡介:
吳之清,1971年9月生,雲南祿豐人。於2001年8月-2006年7月在雲南民族大學、四川大學獲哲學碩士、博士學位;師從張橋貴教授、陳兵教授;專攻“中國佛教”,方向為“南傳上座部佛教”,從事“雲南傣族社會與南傳上座部佛教”的研究。有《小乘佛教與雲南傣族》、《論傣族奘房教育與回族經堂教育的異同》、《論民族體育的宗教淵源》諸論文在《宗教學研究》等全國核心期刊發表;參與國家重大課題“雲南邊疆民族地區宗教問題的性質、特點、發展趨勢及其對策研究”;主持“雲南南傳上座部佛教研究”、“南傳上座部佛教與雲南傣族社會互動發展研究”等課題;參與由伍雄武教授主持的《中國少數民族哲學思想史》之“傣族、布朗族哲學思想史”編寫工作。
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元明之際,巴利語系上座部佛教以驚人的速度傳入我國雲南德宏、西雙版納傣族聚居區,使傣族社會發生了巨大的變化。本書主要考察了南傳佛教傳入德宏的路線、時間、方式,介紹了德宏佛教的寺廟、戒律、管理、經濟、節慶、禮儀、佛事活動和佛教徒的日常生活等情況,從道德、法律、文學、建築、繪畫、習俗、醫學、天文和曆法等層面探究了德宏傣族統治者乃至全民信奉佛教的社會文化動因,揭示了佛教對德宏傣族文化的全面影響,說明佛教促進了傣族文化的發展,同時也在“化傣族”的過程中適應傣族社會而被“傣族化”。
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吳之清,1971年9月生,雲南祿豐人。於2001年8月-2006年7月在雲南民族大學、四川大學獲哲學碩士、博士學位;師從張橋貴教授、陳兵教授;專攻“中國佛教”,方向為“南傳上座部佛教”,從事“雲南傣族社會與南傳上座部佛教”的研究。有《小乘佛教與雲南傣族》、《論傣族奘房教育與回族經堂教育的異同》、《論民族體育的宗教淵源》諸論文在《宗教學研究》等全國核心期刊發表;參與國家重大課題“雲南邊疆民族地區宗教問題的性質、特點、發展趨勢及其對策研究”;主持“雲南南傳上座部佛教研究”、“南傳上座部佛教與雲南傣族社會互動發展研究”等課題;參與由伍雄武教授主持的《中國少數民族哲學思想史》之“傣族、布朗族哲學思想史”編寫工作。
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