本輯《宗教人類學》的作品儘管難免有差強人意或應景性的地方,卻是編者努力貫徹“走近宗教現場”之立場的一種實踐。如果說“田野現場”的文字是指向中國宗教傳統的“地方”(南方的浙江)和“當下”的現場的話,“本土眼光”和“域外視野”則是在觀照宗教文本現場的基礎上,走出“地方”和“當下”,來反觀“內在化”於我們個體及民族自身的宗教實踐和日常生活。而編者借用漢文語境中的“交談”而非“對話”,意在於強調一種互為主體間的研究自覺。至於每一組相關文字的名家“點評”,也是試圖將每位著者的思考標準再行“相對化”,從而構成一個宗教研究者的交談現場
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本輯《宗教人類學》的作品儘管難免有差強人意或應景性的地方,卻是編者努力貫徹“走近宗教現場”之立場的一種實踐。如果說“田野現場”的文字是指向中國宗教傳統的“地方”(南方的浙江)和“當下”的現場的話,“本土眼光”和“域外視野”則是在觀照宗教文本現場的基礎上,走出“地方”和“當下”,來反觀“內在化”於我們個體及民族自身的宗教實踐和日常生活。而編者借用漢文語境中的“交談”而非“對話”,意在於強調一種互為主體間的研究自覺。至於每一組相關文字的名家“點評”,也是試圖將每位著者的思考標準再行“相對化”,從而構成一個宗教研究者的交談現場
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