本書記下了作者近20多年來學術生活中的經歷與心得,是民間文學研究上的一個重要側面。本書其特點一是短文居多,言簡意賅,相實話語中含蓄著深沉的感受;二是立足於現代社會的經濟文化發展需要評論民間文學,視野開闊。
作者簡介:
譚達先1925年,出生於中國廣西玉林。1946年從廣西窮山村考上中山大學。四年苦學後當了一年中學教師,便為創造社老作家,愛才的馮乃超副校長於1951年召他回母校任助教,1954年晉升講師,派往北京師範大學跟鍾敬文教授進修民間文學兩年,至1959年,他已出版5本民間文學著作。正當譚達先滿懷激情奮進時,1966年文化大革命的衝擊波,卷他陷於逆境,被批鬥,手稿、筆記與書籍被抄走,1968年冬下放農村勞動三年十個月。中國的歷史要往前發展,學術春天會來臨,雖身心受盡折磨,他堅信“民間文藝學科充滿活力,終有一天會大放光芒”。達先努力於自我心理保健與思想調整,始終保持學術研究的活力。1972年中山大學調他回中文系教書,但中文系極左思想者不給他上講壇講課的機會,只讓他批改學生作業。他利用“八小時工作以外的時間”寫作,經常是每天凌晨3時動筆,寫到7時30分上班前,中午12時寫到2時,晚上8時爬格子到11時,星期六晚上、星期日和所有節假日全都用於寫,寫,寫。不少筆記、資料抄家時抄走了,運用劫餘的資料,腦中記得的作品與史料,邊回憶邊寫作。每寫完一本,複寫三份,送往校外親友家,分藏三處,預防意外的再抄家,預防被扣上“人還在,心不死”,增添“新罪證”。真有點像解放前共產黨地下工作似的。屈原《離騷》雲:“亦餘心之所善兮,雖九死其猶未悔”,達先心縈民間文學,近似這一神聖境界。1980年後香港商務印書館出版他的近100萬字《中國民間文學理論叢書》全是在這種特殊情況裡寫的。古人云:“文必窮而後工”,對達先來說,此話很酸澀,卻頗貼切。他“拿命來搏”寫下的《中國民間文學概論》、《中國神話研究》、《中國民間寓言研究》、《中國民間童話研究》、《中國動物故事研究》、《中國民間戲劇研究》 、《中國評書(評話)研究》、《中國民間謎語研究》等8冊《中國民間文學理論叢書》確是體大宏博,資料豐富,論述精當,行文流暢,體例別緻,富於開拓性。香港、台灣兩地商務印書館先後出版,流傳海外,多所大學用作教材或必讀參考書,起了弘揚中華文化的作用,令達先極感寬慰。1980年2月譚達先定居香港,卻陷入另一種逆境。當時的港英當局一不承認他中山大學畢業的學歷,二不承認他中山大學30年教齡(其中27年講師齡),三不承認他在大陸出版5本學術著作的事實。他不得不從“找飯碗”做起。幸而香港商務印書館1980年起出版了他的《中國民間文學理論叢書》,以香港出版這套學術著作的資格,1980年7月起應聘香港中文大學校外進修部講授文學課和中文寫作。這是職員工人業餘進修文化的補習學校,多在夜間或週末下午上課。達先不得不日日作“稻粱謀”。他得到一些私立中學校長的同情,聘他教書。但港英政府教育司官員一旦覺察,便攆走他。達先被攆一處,另找一所中學教書,先後教了8所中學,像打游擊一樣,打一槍換一個地方。他在這種逆境中,弘揚中華文化之志更堅,在香港《文匯報》、《大公報》、《星島日報》、《東方日報》、《廣角鏡》等報刊發表文章,1980至1982年在香港商務印書館出齊整套8冊《中國民間文學理論叢書》,應特邀出席日本等地國際學術會議。為了取得在香港教書的“合法資格”,達先57歲讀香港大學哲學碩士研究生,59歲獲碩士學位,60歲讀哲學博士研究生,66歲獲博士學位。
譯者簡介:
譚達先1925年,出生於中國廣西玉林。1946年從廣西窮山村考上中山大學。四年苦學後當了一年中學教師,便為創造社老作家,愛才的馮乃超副校長於1951年召他回母校任助教,1954年晉升講師,派往北京師範大學跟鍾敬文教授進修民間文學兩年,至1959年,他已出版5本民間文學著作。正當譚達先滿懷激情奮進時,1966年文化大革命的衝擊波,卷他陷於逆境,被批鬥,手稿、筆記與書籍被抄走,1968年冬下放農村勞動三年十個月。中國的歷史要往前發展,學術春天會來臨,雖身心受盡折磨,他堅信“民間文藝學科充滿活力,終有一天會大放光芒”。達先努力於自我心理保健與思想調整,始終保持學術研究的活力。1972年中山大學調他回中文系教書,但中文系極左思想者不給他上講壇講課的機會,只讓他批改學生作業。他利用“八小時工作以外的時間”寫作,經常是每天凌晨3時動筆,寫到7時30分上班前,中午12時寫到2時,晚上8時爬格子到11時,星期六晚上、星期日和所有節假日全都用於寫,寫,寫。不少筆記、資料抄家時抄走了,運用劫餘的資料,腦中記得的作品與史料,邊回憶邊寫作。每寫完一本,複寫三份,送往校外親友家,分藏三處,預防意外的再抄家,預防被扣上“人還在,心不死”,增添“新罪證”。真有點像解放前共產黨地下工作似的。屈原《離騷》雲:“亦餘心之所善兮,雖九死其猶未悔”,達先心縈民間文學,近似這一神聖境界。1980年後香港商務印書館出版他的近100萬字《中國民間文學理論叢書》全是在這種特殊情況裡寫的。古人云:“文必窮而後工”,對達先來說,此話很酸澀,卻頗貼切。他“拿命來搏”寫下的《中國民間文學概論》、《中國神話研究》、《中國民間寓言研究》、《中國民間童話研究》、《中國動物故事研究》、《中國民間戲劇研究》 、《中國評書(評話)研究》、《中國民間謎語研究》等8冊《中國民間文學理論叢書》確是體大宏博,資料豐富,論述精當,行文流暢,體例別緻,富於開拓性。香港、台灣兩地商務印書館先後出版,流傳海外,多所大學用作教材或必讀參考書,起了弘揚中華文化的作用,令達先極感寬慰。1980年2月譚達先定居香港,卻陷入另一種逆境。當時的港英當局一不承認他中山大學畢業的學歷,二不承認他中山大學30年教齡(其中27年講師齡),三不承認他在大陸出版5本學術著作的事實。他不得不從“找飯碗”做起。幸而香港商務印書館1980年起出版了他的《中國民間文學理論叢書》,以香港出版這套學術著作的資格,1980年7月起應聘香港中文大學校外進修部講授文學課和中文寫作。這是職員工人業餘進修文化的補習學校,多在夜間或週末下午上課。達先不得不日日作“稻粱謀”。他得到一些私立中學校長的同情,聘他教書。但港英政府教育司官員一旦覺察,便攆走他。達先被攆一處,另找一所中學教書,先後教了8所中學,像打游擊一樣,打一槍換一個地方。他在這種逆境中,弘揚中華文化之志更堅,在香港《文匯報》、《大公報》、《星島日報》、《東方日報》、《廣角鏡》等報刊發表文章,1980至1982年在香港商務印書館出齊整套8冊《中國民間文學理論叢書》,應特邀出席日本等地國際學術會議。為了取得在香港教書的“合法資格”,達先57歲讀香港大學哲學碩士研究生,59歲獲碩士學位,60歲讀哲學博士研究生,66歲獲博士學位。
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作者:譚達先
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本書記下了作者近20多年來學術生活中的經歷與心得,是民間文學研究上的一個重要側面。本書其特點一是短文居多,言簡意賅,相實話語中含蓄著深沉的感受;二是立足於現代社會的經濟文化發展需要評論民間文學,視野開闊。
作者簡介:
譚達先1925年,出生於中國廣西玉林。1946年從廣西窮山村考上中山大學。四年苦學後當了一年中學教師,便為創造社老作家,愛才的馮乃超副校長於1951年召他回母校任助教,1954年晉升講師,派往北京師範大學跟鍾敬文教授進修民間文學兩年,至1959年,他已出版5本民間文學著作。正當譚達先滿懷激情奮進時,1966年文化大革命的衝擊波,卷他陷於逆境,被批鬥,手稿、筆記與書籍被抄走,1968年冬下放農村勞動三年十個月。中國的歷史要往前發展,學術春天會來臨,雖身心受盡折磨,他堅信“民間文藝學科充滿活力,終有一天會大放光芒”。達先努力於自我心理保健與思想調整,始終保持學術研究的活力。1972年中山大學調他回中文系教書,但中文系極左思想者不給他上講壇講課的機會,只讓他批改學生作業。他利用“八小時工作以外的時間”寫作,經常是每天凌晨3時動筆,寫到7時30分上班前,中午12時寫到2時,晚上8時爬格子到11時,星期六晚上、星期日和所有節假日全都用於寫,寫,寫。不少筆記、資料抄家時抄走了,運用劫餘的資料,腦中記得的作品與史料,邊回憶邊寫作。每寫完一本,複寫三份,送往校外親友家,分藏三處,預防意外的再抄家,預防被扣上“人還在,心不死”,增添“新罪證”。真有點像解放前共產黨地下工作似的。屈原《離騷》雲:“亦餘心之所善兮,雖九死其猶未悔”,達先心縈民間文學,近似這一神聖境界。1980年後香港商務印書館出版他的近100萬字《中國民間文學理論叢書》全是在這種特殊情況裡寫的。古人云:“文必窮而後工”,對達先來說,此話很酸澀,卻頗貼切。他“拿命來搏”寫下的《中國民間文學概論》、《中國神話研究》、《中國民間寓言研究》、《中國民間童話研究》、《中國動物故事研究》、《中國民間戲劇研究》 、《中國評書(評話)研究》、《中國民間謎語研究》等8冊《中國民間文學理論叢書》確是體大宏博,資料豐富,論述精當,行文流暢,體例別緻,富於開拓性。香港、台灣兩地商務印書館先後出版,流傳海外,多所大學用作教材或必讀參考書,起了弘揚中華文化的作用,令達先極感寬慰。1980年2月譚達先定居香港,卻陷入另一種逆境。當時的港英當局一不承認他中山大學畢業的學歷,二不承認他中山大學30年教齡(其中27年講師齡),三不承認他在大陸出版5本學術著作的事實。他不得不從“找飯碗”做起。幸而香港商務印書館1980年起出版了他的《中國民間文學理論叢書》,以香港出版這套學術著作的資格,1980年7月起應聘香港中文大學校外進修部講授文學課和中文寫作。這是職員工人業餘進修文化的補習學校,多在夜間或週末下午上課。達先不得不日日作“稻粱謀”。他得到一些私立中學校長的同情,聘他教書。但港英政府教育司官員一旦覺察,便攆走他。達先被攆一處,另找一所中學教書,先後教了8所中學,像打游擊一樣,打一槍換一個地方。他在這種逆境中,弘揚中華文化之志更堅,在香港《文匯報》、《大公報》、《星島日報》、《東方日報》、《廣角鏡》等報刊發表文章,1980至1982年在香港商務印書館出齊整套8冊《中國民間文學理論叢書》,應特邀出席日本等地國際學術會議。為了取得在香港教書的“合法資格”,達先57歲讀香港大學哲學碩士研究生,59歲獲碩士學位,60歲讀哲學博士研究生,66歲獲博士學位。
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譚達先1925年,出生於中國廣西玉林。1946年從廣西窮山村考上中山大學。四年苦學後當了一年中學教師,便為創造社老作家,愛才的馮乃超副校長於1951年召他回母校任助教,1954年晉升講師,派往北京師範大學跟鍾敬文教授進修民間文學兩年,至1959年,他已出版5本民間文學著作。正當譚達先滿懷激情奮進時,1966年文化大革命的衝擊波,卷他陷於逆境,被批鬥,手稿、筆記與書籍被抄走,1968年冬下放農村勞動三年十個月。中國的歷史要往前發展,學術春天會來臨,雖身心受盡折磨,他堅信“民間文藝學科充滿活力,終有一天會大放光芒”。達先努力於自我心理保健與思想調整,始終保持學術研究的活力。1972年中山大學調他回中文系教書,但中文系極左思想者不給他上講壇講課的機會,只讓他批改學生作業。他利用“八小時工作以外的時間”寫作,經常是每天凌晨3時動筆,寫到7時30分上班前,中午12時寫到2時,晚上8時爬格子到11時,星期六晚上、星期日和所有節假日全都用於寫,寫,寫。不少筆記、資料抄家時抄走了,運用劫餘的資料,腦中記得的作品與史料,邊回憶邊寫作。每寫完一本,複寫三份,送往校外親友家,分藏三處,預防意外的再抄家,預防被扣上“人還在,心不死”,增添“新罪證”。真有點像解放前共產黨地下工作似的。屈原《離騷》雲:“亦餘心之所善兮,雖九死其猶未悔”,達先心縈民間文學,近似這一神聖境界。1980年後香港商務印書館出版他的近100萬字《中國民間文學理論叢書》全是在這種特殊情況裡寫的。古人云:“文必窮而後工”,對達先來說,此話很酸澀,卻頗貼切。他“拿命來搏”寫下的《中國民間文學概論》、《中國神話研究》、《中國民間寓言研究》、《中國民間童話研究》、《中國動物故事研究》、《中國民間戲劇研究》 、《中國評書(評話)研究》、《中國民間謎語研究》等8冊《中國民間文學理論叢書》確是體大宏博,資料豐富,論述精當,行文流暢,體例別緻,富於開拓性。香港、台灣兩地商務印書館先後出版,流傳海外,多所大學用作教材或必讀參考書,起了弘揚中華文化的作用,令達先極感寬慰。1980年2月譚達先定居香港,卻陷入另一種逆境。當時的港英當局一不承認他中山大學畢業的學歷,二不承認他中山大學30年教齡(其中27年講師齡),三不承認他在大陸出版5本學術著作的事實。他不得不從“找飯碗”做起。幸而香港商務印書館1980年起出版了他的《中國民間文學理論叢書》,以香港出版這套學術著作的資格,1980年7月起應聘香港中文大學校外進修部講授文學課和中文寫作。這是職員工人業餘進修文化的補習學校,多在夜間或週末下午上課。達先不得不日日作“稻粱謀”。他得到一些私立中學校長的同情,聘他教書。但港英政府教育司官員一旦覺察,便攆走他。達先被攆一處,另找一所中學教書,先後教了8所中學,像打游擊一樣,打一槍換一個地方。他在這種逆境中,弘揚中華文化之志更堅,在香港《文匯報》、《大公報》、《星島日報》、《東方日報》、《廣角鏡》等報刊發表文章,1980至1982年在香港商務印書館出齊整套8冊《中國民間文學理論叢書》,應特邀出席日本等地國際學術會議。為了取得在香港教書的“合法資格”,達先57歲讀香港大學哲學碩士研究生,59歲獲碩士學位,60歲讀哲學博士研究生,66歲獲博士學位。
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