20世紀60年代,正當西方人本主義馬克思主義如日中天之時,阿爾都塞卻喊出馬克思主義是理論上反人道主義的驚人之語。他明確指出,以盧卡奇為代表的西方人本學的馬克思主義違背了馬克思的本意,是對馬克思主義公然的歪曲和篡改。在1965年出版的《保衛馬克思》和《讀(資本論)》兩本著作中,阿爾都塞異常鮮明地高舉起保衛馬克思主義的大旗,以其一系列令人炫目的全新解讀,向人們展示了一個嶄新的馬克思形象,進而成為法國乃至整個西方世界保衛馬克思主義正統性的理論重鎮。在1966年英國《泰晤士報·文學副刊》以“結構主義馬克思主義”為名對阿爾都塞作了介紹後,他作為結構主義馬克思主義這一流派的代表人物已經得到了人們的公認(也許是誤認),當時法國學術界甚至把他與列維一斯特勞斯、雅克·拉康、羅蘭·巴特、蜜雪兒·福科四人一起被列為結構主義的“五巨頭”。
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20世紀60年代,正當西方人本主義馬克思主義如日中天之時,阿爾都塞卻喊出馬克思主義是理論上反人道主義的驚人之語。他明確指出,以盧卡奇為代表的西方人本學的馬克思主義違背了馬克思的本意,是對馬克思主義公然的歪曲和篡改。在1965年出版的《保衛馬克思》和《讀(資本論)》兩本著作中,阿爾都塞異常鮮明地高舉起保衛馬克思主義的大旗,以其一系列令人炫目的全新解讀,向人們展示了一個嶄新的馬克思形象,進而成為法國乃至整個西方世界保衛馬克思主義正統性的理論重鎮。在1966年英國《泰晤士報·文學副刊》以“結構主義馬克思主義”為名對阿爾都塞作了介紹後,他作為結構主義馬克思主義這一流派的代表人物已經得到了人們的公認(也許是誤認),當時法國學術界甚至把他與列維一斯特勞斯、雅克·拉康、羅蘭·巴特、蜜雪兒·福科四人一起被列為結構主義的“五巨頭”。
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