內容提要
本書首先從語言學和現象學兩個角度
對“怨”感的本質結構和內在心理機制進
行了剖析，認為“怨”是一種深藏於心的
抑鬱痛苦、憤恨不平之情，是主體在生活
的境遇中自感受傷卻又無力做出即時的報
複回應，只好強抑情緒激動和情感波動而
形成的生命情態。它潛藏著巨人的否定激
情和破壞動能，既毒害個體的生命感覺、
價值判斷和行為選擇，也會導致人際失和、
社會失序。
本書分別從道德、藝術、社會三個層
面闡述了先秦儒學中蘊含的“怨”的治療
資源。在先秦儒家看來，防治“怨”疾最
根本的途徑就在於個體心性道德的提升和
生命品質的轉化。同時，先秦儒家還十分
重視利用詩、禮、樂等藝術形式對人們躁
動不安的自然情欲進行安頓、陶冶與昇華，
使人在潛移默化中擺脫“怨”氣，養成溫
文爾雅、從容平和的君子性情。另外，先
秦儒家也看到，不合理、不公正的社會制
度和社會結構也會導致怨忿積聚，因此，
怨的消弭與治療內在地涉及社會正義的實
施以及怨忿情緒的社會疏導。
退換貨說明：
會員均享有10天的商品猶豫期（含例假日）。若您欲辦理退換貨，請於取得該商品10日內寄回。
辦理退換貨時，請保持商品全新狀態與完整包裝（商品本身、贈品、贈票、附件、內外包裝、保證書、隨貨文件等）一併寄回。若退回商品無法回復原狀者，可能影響退換貨權利之行使或須負擔部分費用。
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作者：劉美紅. 著
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內容提要
本書首先從語言學和現象學兩個角度
對“怨”感的本質結構和內在心理機制進
行了剖析，認為“怨”是一種深藏於心的
抑鬱痛苦、憤恨不平之情，是主體在生活
的境遇中自感受傷卻又無力做出即時的報
複回應，只好強抑情緒激動和情感波動而
形成的生命情態。它潛藏著巨人的否定激
情和破壞動能，既毒害個體的生命感覺、
價值判斷和行為選擇，也會導致人際失和、
社會失序。
本書分別從道德、藝術、社會三個層
面闡述了先秦儒學中蘊含的“怨”的治療
資源。在先秦儒家看來，防治“怨”疾最
根本的途徑就在於個體心性道德的提升和
生命品質的轉化。同時，先秦儒家還十分
重視利用詩、禮、樂等藝術形式對人們躁
動不安的自然情欲進行安頓、陶冶與昇華，
使人在潛移默化中擺脫“怨”氣，養成溫
文爾雅、從容平和的君子性情。另外，先
秦儒家也看到，不合理、不公正的社會制
度和社會結構也會導致怨忿積聚，因此，
怨的消弭與治療內在地涉及社會正義的實
施以及怨忿情緒的社會疏導。
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