本書將以艾略特的文學批評為主要研究物件,以艾略特的詩歌文本作為其理論付諸實踐的產物加以解析,嘗試探討但丁在艾略特整個詩學體系中的地位和作用。限於篇幅,本書暫不涉及艾略特主要在後期創作的詩劇部分。
艾略特在《波德賴爾》一文中,認為在19世紀這樣一個時代,“波德賴爾認識到真正重要的是罪和贖罪”。在但丁的《神曲》裡,“真正認識到罪和贖罪”意味著要下地獄。而地獄,則是與天堂相通的。向下紮得越深,向上便升得越高。在人類詩歌史上,《神曲》就是對這一原理最典範的表述。
在20世紀,艾略特繼承了但丁和波德賴爾對“罪和贖罪”的書寫使命。在艾略特的筆下,一個個依然背負原罪的現代人形象呼之欲出:普魯弗洛克、《荒原》上的倫敦人、空心人們——他們都背棄了信仰,喪失了愛的能力,雖然生活在人間,卻仿佛身處地獄。而認罪的目的是為了讓人們更好地贖罪。為了尋求贖罪的途徑,艾略特上下求索,最終皈依英國國教,批評視野也從起初安守文學的一隅拓展至關注整個西方文明的命運。艾略特和但丁不僅具有相似的寫作難度上的趨向與形態,而且同為歐洲文化血脈的守護者
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訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。作者:鄧豔豔著
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本書將以艾略特的文學批評為主要研究物件,以艾略特的詩歌文本作為其理論付諸實踐的產物加以解析,嘗試探討但丁在艾略特整個詩學體系中的地位和作用。限於篇幅,本書暫不涉及艾略特主要在後期創作的詩劇部分。
艾略特在《波德賴爾》一文中,認為在19世紀這樣一個時代,“波德賴爾認識到真正重要的是罪和贖罪”。在但丁的《神曲》裡,“真正認識到罪和贖罪”意味著要下地獄。而地獄,則是與天堂相通的。向下紮得越深,向上便升得越高。在人類詩歌史上,《神曲》就是對這一原理最典範的表述。
在20世紀,艾略特繼承了但丁和波德賴爾對“罪和贖罪”的書寫使命。在艾略特的筆下,一個個依然背負原罪的現代人形象呼之欲出:普魯弗洛克、《荒原》上的倫敦人、空心人們——他們都背棄了信仰,喪失了愛的能力,雖然生活在人間,卻仿佛身處地獄。而認罪的目的是為了讓人們更好地贖罪。為了尋求贖罪的途徑,艾略特上下求索,最終皈依英國國教,批評視野也從起初安守文學的一隅拓展至關注整個西方文明的命運。艾略特和但丁不僅具有相似的寫作難度上的趨向與形態,而且同為歐洲文化血脈的守護者
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