經學萌發于以農立國的宗法制下的古老中國，其經典為古代中國道術之總匯，突出地表現出其學說，理論和思想主張的兩重性：既講因革變易，又標尚平撕、折中與不變；既提倡獨立思考，倡說對經書《尚書》不能盡信，要敢於藐視不遵禮義的大人物，又宣稱“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言”。既標尚忠信，又謂“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”，為一些侈談大方向正確而違背道德準則之徒提供理論依據。既標榜尚湯．武革命，除暴安民，又倡言事君必忠，不許造反·既倡言以天下國家為己任，又謂：“君子思不出其位”，既要人們立大志，聲言“士而懷居，不足以為士矣”，又謂“父母在，不遠遊”……
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經學萌發于以農立國的宗法制下的古老中國，其經典為古代中國道術之總匯，突出地表現出其學說，理論和思想主張的兩重性：既講因革變易，又標尚平撕、折中與不變；既提倡獨立思考，倡說對經書《尚書》不能盡信，要敢於藐視不遵禮義的大人物，又宣稱“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言”。既標尚忠信，又謂“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”，為一些侈談大方向正確而違背道德準則之徒提供理論依據。既標榜尚湯．武革命，除暴安民，又倡言事君必忠，不許造反·既倡言以天下國家為己任，又謂：“君子思不出其位”，既要人們立大志，聲言“士而懷居，不足以為士矣”，又謂“父母在，不遠遊”……
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