“道”是思想的方向,依其不同層次與關懷即有不同的人倫世界與文化世界,人類文化雖展現不同,但其所開展“道”,內裡卻互相交涉而不相障礙,互成一歷史文化的大道。唐先生即本此慧識,繼(原性篇)之後再寫<原道篇>,見中國哲學之出,原從生命之活動來,由此以成種種“道”。
這部大書包括三篇。第一篇專論周秦諸子之道,從孔子之仁道,到《易傳》之神道,凡二十五章,重要之先秦諸家思想,均已遍興無遺。第二編為論兩漢經子之哲學之道,首由即陰陽家開始,繼論漢代學術之道、人物品鑒之道、道教煉養之道、易學象數之道等等,——見共博大而更通于後世中國文化之不同領域;然後以其中西哲學之造詣,直接消化佛典,不但有開山之功,而且有典範之義,值得治中國哲學與佛教思想史者注意
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“道”是思想的方向,依其不同層次與關懷即有不同的人倫世界與文化世界,人類文化雖展現不同,但其所開展“道”,內裡卻互相交涉而不相障礙,互成一歷史文化的大道。唐先生即本此慧識,繼(原性篇)之後再寫<原道篇>,見中國哲學之出,原從生命之活動來,由此以成種種“道”。
這部大書包括三篇。第一篇專論周秦諸子之道,從孔子之仁道,到《易傳》之神道,凡二十五章,重要之先秦諸家思想,均已遍興無遺。第二編為論兩漢經子之哲學之道,首由即陰陽家開始,繼論漢代學術之道、人物品鑒之道、道教煉養之道、易學象數之道等等,——見共博大而更通于後世中國文化之不同領域;然後以其中西哲學之造詣,直接消化佛典,不但有開山之功,而且有典範之義,值得治中國哲學與佛教思想史者注意
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