民國初至中華人民共和國成立之30餘年間,諸葛亮成為學界關注熱點。先有壽淩虛著《諸葛武侯秘史》,繼有徐楚樵之《諸葛亮》(1937),朱傑勤之《諸葛亮》(1941),祝秀俠之《諸葛亮傳》等。而王芸生之《論諸葛亮》長文(1945),則引發一場大爭鳴,加入爭鳴者有蔣君章之《從三國的大勢看諸葛亮的用人》、易君左之《諸葛亮論》、祝秀俠之《讀》論諸葛亮《以後》、徐德嶙之《論諸葛亮之學養及其苦衷》……
祝秀俠認為諸葛亮之缺點,一是“只知用人而不知培養人”,二是“謹慎有餘,信己太過”。他反對“多用現代人的眼光,少注意古人環境”之“借題發揮,勉強附會”之法:又反對以“法道合抱”評諸葛亮,只認諸葛為一“實際的政治家”,他“處非常之世,建非常之業,不能囿於那一宗派在那裡規行矩步,自設藩籬”…
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