本書是漢語文獻中第一部關於“實踐智慧”的專題論集。“實踐智慧”是對亞里士多德phronesis一詞的翻譯,相應的英譯為practical wisdom。英語也譯該希臘詞為prttdence,相應的漢譯為“明智”。本書不僅深入發掘了有關實踐智慧的傳統學理資源,而且詳細闡述了何以要把走向實踐智慧作為實踐哲學的一條新進路。本書既針對近現代西方的主流傳統,也針對極端的後現代觀點——前者以理論的方式處理實踐問題,把異質性的實踐變成同質性的理論的簡單應用,導致了嚴重的問題;後者否定理論,有使實踐失去必要約束的危險。本書認為,理論和實踐具有一種複雜的雙向交織關係,理論智慧和實踐智慧應當各得其所並相互為用。本書在最後把這種探討定位為“元實踐學”,把這套理論命名為“異質性哲學”。本書由16篇論文編纂而成。這些文章時間跨度達7年,反映了作者在完《理論思維與工程思維》一書後在實踐哲學上的研究重心、思考過程與理論心得;之所以沒有按專著形式改寫,是因為其發散的枝蔓中隱含著許多異質的思路,亦有特定的參考價值與啟發意義。
作者簡介:
徐長福,19649年生,四川眉山人,文學學士(四川師範大學,1983年),哲學碩士、博士(吉林大學,1994、2000年);2000年9月至2002年6月在復旦大學做博士後,其中2001年9月至2002年4月在加拿大維真學院(Regent College)訪學;2002年至今在中山大學哲學系暨馬克思主義哲學與中國現代化研究所工作,目前為教授、博士生導師;代表作為《理論思維與工程思維》(上海人民出版社,2002)。
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本書是漢語文獻中第一部關於“實踐智慧”的專題論集。“實踐智慧”是對亞里士多德phronesis一詞的翻譯,相應的英譯為practical wisdom。英語也譯該希臘詞為prttdence,相應的漢譯為“明智”。本書不僅深入發掘了有關實踐智慧的傳統學理資源,而且詳細闡述了何以要把走向實踐智慧作為實踐哲學的一條新進路。本書既針對近現代西方的主流傳統,也針對極端的後現代觀點——前者以理論的方式處理實踐問題,把異質性的實踐變成同質性的理論的簡單應用,導致了嚴重的問題;後者否定理論,有使實踐失去必要約束的危險。本書認為,理論和實踐具有一種複雜的雙向交織關係,理論智慧和實踐智慧應當各得其所並相互為用。本書在最後把這種探討定位為“元實踐學”,把這套理論命名為“異質性哲學”。本書由16篇論文編纂而成。這些文章時間跨度達7年,反映了作者在完《理論思維與工程思維》一書後在實踐哲學上的研究重心、思考過程與理論心得;之所以沒有按專著形式改寫,是因為其發散的枝蔓中隱含著許多異質的思路,亦有特定的參考價值與啟發意義。
作者簡介:
徐長福,19649年生,四川眉山人,文學學士(四川師範大學,1983年),哲學碩士、博士(吉林大學,1994、2000年);2000年9月至2002年6月在復旦大學做博士後,其中2001年9月至2002年4月在加拿大維真學院(Regent College)訪學;2002年至今在中山大學哲學系暨馬克思主義哲學與中國現代化研究所工作,目前為教授、博士生導師;代表作為《理論思維與工程思維》(上海人民出版社,2002)。
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