西方寓言的始祖伊索寓言
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　　伊索可能是公元前6世紀的人，出生於小亞細亞的弗律基亞，曾在一個名叫克珊托斯的主人家為奴。古希臘歷史學家希羅多德(約前484～前430)在其所撰寫的《歷史》第二卷中記述道：“羅多皮斯是薩摩斯人赫菲斯托波利斯之子雅德蒙的女奴，並且與寫作寓言的伊索為同一個主人的奴隸。”伊索由於聰穎智慧，被解除奴隸身份並獲得自由。他曾遊歷各地，給人們講述寓言故事。據說小亞細亞的呂底亞國王克洛索斯(前560～前546)對他相當信任，派他出使德爾斐，但結果是伊索遇害身亡。
　　內容提要
　　《伊索寓言》意為“伊索的寓言集”，大部分產生於伊索生活的時代，並且多為伊索所作。一小部分是後人創作，寄在伊索這位大師名下。
　　它作為古希臘人生活智慧的結晶，反映的內容非常廣泛，絕大部分篇章都是講做人的道德準則方面的問題。《伊索寓言》裡著名的篇章很多，其中以《狼和小羊》、《農夫和蛇》、《龜兔賽跑》、《狐狸和葡萄》最為膾炙人口。《狼和小羊》講的是：狼想吃小羊，道貌岸然地想掩飾自己的惡行，但當純樸的小羊戳穿他虛偽的面孔時，狼便露出了強橫的本性。《農夫和蛇》講的是：農夫在冬天見到一條蛇凍僵了，於是將它放到懷中暖熱。蛇醒後咬了恩人一口，農夫中毒而死去。《龜兔賽跑》講的是：烏龜和兔子進行比賽，烏龜依靠堅持不懈的努力戰勝了一路懈怠的兔子。《狐狸和葡萄》講的是：狐狸看見架上的葡萄，但是它又摘不到，臨走時，說葡萄是酸的。
　　作品影響
　　《伊索寓言》是古希臘口頭流傳的民間文學作品，通俗易懂，文字簡練，被譽為西方寓言的始祖，它的出現奠定了寓言作為一種文學體裁的基石。它早已越出地理的界限，在歐洲文學史上產生過深遠而廣泛的影響，成為作家創作的源泉和藍本。後世的拉封丹、萊辛、克雷洛夫在寓言創作中明顯受它的影響。世界各國的文學作品，甚至政治著作中，《伊索寓言》也常常被引用，作為論證時的比喻、說理時的名言、諷刺時的武器、抨擊時的矛頭。
　　《伊索寓言》同時也是流傳到中國最早的外國文學作品之一，這可以上溯到16世紀末17世紀初。意大利傳教士利瑪竇、龐迪我將伊索及其寓言引譯至中國。清末，隨著文化交流的頻繁，各種譯本的《伊索寓言》相繼出現。1955年，人民文學出版社出版了中國第一個由古希臘文直接翻譯過來的《伊索寓言》。近年來，這本書的版本更是種類繁多。可以說，《伊索寓言》是在中國影響最廣、最受讀者歡迎的西方文學作品之一。

西方寓言的始祖伊索寓言
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　　伊索可能是公元前6世紀的人，出生於小亞細亞的弗律基亞，曾在一個名叫克珊托斯的主人家為奴。古希臘歷史學家希羅多德(約前484～前430)在其所撰寫的《歷史》第二卷中記述道：“羅多皮斯是薩摩斯人赫菲斯托波利斯之子雅德蒙的女奴，並且與寫作寓言的伊索為同一個主人的奴隸。”伊索由於聰穎智慧，被解除奴隸身份並獲得自由。他曾遊歷各地，給人們講述寓言故事。據說小亞細亞的呂底亞國王克洛索斯(前560～前546)對他相當信任，派他出使德爾斐，但結果是伊索遇害身亡。
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　　《伊索寓言》意...

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