本書名為新理學。何以名為新理學?其理由有二點可說。
就第一點說,照我們的看法,宋明以後底道學,有理學心學二派。我們現在所講之系統,大體上是承接宋明道學中之理學一派。我們說“大體上”,因為在許多點,我們亦有與宋明以來底理學,大不相同之處。我們說“承接”,因為我們是“接著”宋明以來底理學講底,而不是“照著”宋明以來底理學講底。因此我們自號我們的系統為新理學。
就第二點說,我們以為理學即講理之學。普通人常說某某人“講理”,或某某人“不講理”。我們此所說之講理,與普通人所說之講理,雖不必有種類上底不同,而卻有深淺上底大分別。我們所說之理,究竟是什麼?現在我們不論。我們現在只說:理學即是講我們所說之理之學。
作者簡介:
馮友蘭(一八九五——一九九○),字芝生,河南省唐河縣人。北京大學撐系畢業後赴美,獲哥倫比亞大學哲學博士學位。回國後歷任中州大學、廣東大學、燕京大學哲學系教授,一九二八至一九五二年任清華大學哲學系教授、清華大學文學院院長。一九五二年起任北京大學哲學系教授、中國科學院哲學社會科學部學部委員。
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作者:馮友蘭
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本書名為新理學。何以名為新理學?其理由有二點可說。
就第一點說,照我們的看法,宋明以後底道學,有理學心學二派。我們現在所講之系統,大體上是承接宋明道學中之理學一派。我們說“大體上”,因為在許多點,我們亦有與宋明以來底理學,大不相同之處。我們說“承接”,因為我們是“接著”宋明以來底理學講底,而不是“照著”宋明以來底理學講底。因此我們自號我們的系統為新理學。
就第二點說,我們以為理學即講理之學。普通人常說某某人“講理”,或某某人“不講理”。我們此所說之講理,與普通人所說之講理,雖不必有種類上底不同,而卻有深淺上底大分別。我們所說之理,究竟是什麼?現在我們不論。我們現在只說:理學即是講我們所說之理之學。
作者簡介:
馮友蘭(一八九五——一九九○),字芝生,河南省唐河縣人。北京大學撐系畢業後赴美,獲哥倫比亞大學哲學博士學位。回國後歷任中州大學、廣東大學、燕京大學哲學系教授,一九二八至一九五二年任清華大學哲學系教授、清華大學文學院院長。一九五二年起任北京大學哲學系教授、中國科學院哲學社會科學部學部委員。
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